法虽然玄妙，但还是要御之人修为足够，否则连法妙用都无法展，而且徒惹觊觎光。

必要之时，齐德仲也可以居舟中，施展遁法术，连人带船一同遁行。不过一番试验之后，齐德仲发现，如果舟中携带的事乃是无灵死，法力消耗还属寻常，但带着活、尤其是活人遁行，法力消耗几乎说得上是一折磨。

别的例，就好比齐德仲被飞云门逐，去名除籍，其人份不再在门人册录中，从此沦为江湖散人。其人一举一动与门派有所牵连，生死安危自顾。

而仙壶一脉也有类似的信，并非是壶洲客的鲸骨杖，而是一枚榄，仔细观察，原来是雕刻成破狼而行的舟楫，仿佛证明海外仙府。

齐德仲不禁赞叹，就这么一件小天法，其珍贵程度就不下于鲸骨杖！因为这法非地仙修为不可炼制，再一步则是仙家法宝，而且随御之人修为增长，妙用愈多、所能收纳事愈多。

至于门人册录，毕竟并非所有修行人都安于持戒清修，自古以来多得是依凭修行法力邪行恶障之辈，若是修行门派，那么一般规矩而言，需要其人原本门派尊长手清理门，有门人册录则是此行依托。

榄舟不止一枚，但小天法就只有一件，其余榄舟仅是以法力祭炼过，而且新旧不一，很可能是仙壶一脉后世传人想仿照祖师遗作，但修为却不如祖师。

而一个修行门派的式微，最能现的就是这三者的传承失落。门人戒律不守、法不、册录不载，修行门派就渐渐传承断绝，后世传人沦为江湖散人。

人资质悟，也需要有门的诀心法，作为后世传承的必要基础，更完备的则是留下存载法心境的玉简。

至于门派信则未必所有宗门都备了，这一般为了表示门人弟的来历，或者下山办事时，需要号令门外弟时的标识。譬如太华门，法松针切就类似门派信，修为到了相当程度的弟，几乎人人都会炼制此法。

榄舟是一件非同寻常的法，而且本就蕴着一门法，若修炼有成、再祭炼榄舟，就可以将其化作一条舟楫、穿越汪洋大海。而榄舟本也是一件小天法，能够收纳万，甚至能收活，携其一同来往海陆。

除此之外，就是宗门谱与门派信，前者是用来记载的炼制、消耗、损毁等情况，何时炼制、采取何天材地宝，有何缘法牵扯、前因后果，统统都要记载清楚，一般来说，传承越悠久绵长的修行门派，谱记载越繁多，甚至隐约能看一个门派的历史。

齐德仲已有外修为，来到海边之后，稍微试着御使榄法舟，法力一，拇指大小的榄舟迎风暴涨，变成了一艘两层楼船。看似木制，但敲击声有如钟磬，而且以御之法行舟，速度要比普通舟楫更快、更轻便。