第二百八十七章 天外云板

地仙位业看待世间万wu的yan界超然wu外，普通人受限于五官六识，知觉蒙昧，不要说看破zhongzhongdao法幻境，甚至仅凭一些se彩图景的构造，就能nie造chu让视觉chu现偏差错判。

这也是为何修行人筑基入门，最gen本的衡量在于能否摄心内视。只有将gan知收敛至能够透彻shenti内外，这才是真正修炼zhongzhong法诀秘术的gen基。若否，连自shen情形也不能完全掌握，行功有偏、气息走岔，恐怕自救也zuo不到。

当观照自shen形ti完满之后，元神显现可见外界大千天地，dao家仙修追求飞升成仙，入修行门径渐要通晓天地yinyang，由此内息外gan，知觉不仅能见闻外wu、甚至能加以chu2动，如此方为“gan应”

但无论是外界天地、还是内在形ti，都只是实有实在，修行若想再有进境，则要照见自心清明，复归印证于行止之间，如此求证真心修为。以gan应天地灵犀之法，外景内摄为我所用，还转洗炼自有全形之功。

内摄之外景再度逆照于天地间，经过自shen形神洗炼之真心元神，可超脱庐舍之限而自在行走天地，如此为离形神游；亦可行形神合一之法，shen心神气混元浑一，这样便是去知之功。

dao法玄功至此，似已无路可进，即便师传法诀也难有印证。但实则yan前皆是路，因为修行人立shen在世，此shen仍旧是此shen、天地仍旧是天地。

修行人收摄天地灵犀、采炼万wu灵xing，以此有zhongzhong玄妙dao法与诸般qiwu，此shen与万wu都在天地之间，独属自我的真心元神若脱舍而去，仍旧不免生机尽绝，尚未是长生久视之dao。

所谓地仙位业，就是自我与天地同一，合周liu千百之气、无尽造化玄机，这一步迈chu，自然与天同寿、驻世长生。

同样的形骸ti魄，地仙高人生机不绝，他们的形ti庐舍仍然是人，却不再受岁月之牵，心境如何则形容如何，shen与心同、相安自在。

同样的五官六识，地仙高人所见所闻无不jing1微幽shen，却又不受万象纷扰心念，见所yu见、闻所yu闻，shenti与**完mei和谐。尽guan不是全知全能，但随心念一起无不透彻了悟。

而且当一个人有了可以说几乎无尽的寿元与岁月，很多事wu与yu念都已经能够放下慢慢对待了。然而更实际的情况是，九州世界中的地仙高人，在印证此等位业之前，大多业已经足够漫长的时光，尘缘已了、俗事已尽，像羽衣轻和云霄这等异数，几千年来也是寥寥无几。

更重要的是，地仙高人并非是会随心所yu、为所yu为之辈。修行境界未至，gen本不了解地仙高人所yu究竟为何，这绝不仅仅是一世修行为飞升超脱，而是yan前所见的一方天地，实则就是自我内心构成的一bu分。

修为境界至此，有些dao理复归于朴素平凡，就像一名正常的普通人，没灾没病不会拿着刀子伤害自己，地仙高人也是一样。地仙高人放yan所见的天地世界，是自己修