第三百零二章 在世则劫

冯华、常清、壶洲客，这三个人可以说是齐德仲此生修行关联最jin密的三人。也不是说太华门跟齐德仲没有缘法牵连，但这牵连的gen本却是太华祖师发觉三仙下界痕迹之后才zuochu的应对。

“如今回首方才醒悟，这是三位师尊给我的考验。”太华dao人说dao：“仙家修行你如今尚未能尽知，境界至此已无口诀心法可言，考验即是点化，境界未至gen本无解，所修所行随缘随愿，我动念下界伊始便是劫，如今见你一念通明，我此番也算劫圆满了。”

齐德仲讶异问dao：“飞升成仙之后也要劫吗？”

太华dao人笑dao：“未必，仙家修行各自皆有独到之chu1，所谓劫数也未必是什么拷问心xing、洗炼玄功的经，我的修行不能类比其他仙家，反之也一样。如果shen究，凡下界仙家皆在劫数之中，本已超脱而去，何必自回？人间仙踪难觅不是没有dao理的。”

齐德仲闻言shen思了一阵，自觉尚未能领悟此等境界，然后问dao：“晚辈想请教一件事，太华门羽衣轻前辈几年前飞升而去，不知是否已求证仙dao？”

太华dao人笑dao：“你这句问话就是彻彻底底的凡夫yan界，其实以你如今的修为，羽衣轻飞升成与不成，你又能如何？无论结果如何，你照样什么都zuo不了，徒然扰动清修心境罢了。”

如果齐德仲尚无今日修为境界，恐怕他会问“难daozuo不到便不zuo了吗？”之类的问题，可是今时今日的齐德仲已经有一zhong隐约朦胧的gan悟仙人面对世事到底会如何看待、又有如何作为？

或许对于超脱之仙家而言“zuo不zuo得到”跟“zuo不zuo”，其实是一个问题。凡夫在世，心有余而力不足之事可以说是没有止境，**与心念往往超chu了自己的能力和手段之外，这是最寻常不过的情况了。

“zuo与不zuo”是**推动“zuo不zuo得到”是考验能力，然而超脱之仙家却是将此二者合一，zuo不到的事情，自然不动此念，zuo得到的事情也必然是愿心所求。

即便是尚在世间的修行人，绝大多数也仅能zuo到“愿为而有实行、真心不违自xing”，至于面对世事能否凡事如愿而成，那绝不仅仅限于修行人yu念愿心如何。

齐德仲就算能勉qiang领悟仙家修行境界，但也无法真正印证，因为他gen本zuo不到。只要是“zuo不到”，那就不是超脱之仙家，因为对于仙家而言，没有所谓的“zuo不到”，也没有“想不到”，是无为而无不为。

仙家境界果然非凡俗可求，光是动念揣测便觉得遥不可及，如果是普通凡夫动念思索，只会是落于文章字yan的臆测而已。

某zhong意义上，超脱之仙家的确可以说得上是“为所yu为”了，只不过对于绝大多数人而言，gen本不了解仙家之所yu，若所yu跟所为不能完全契合，那便是仙家之劫数。

而太华dao人还说到仙家下界则在劫数之中，看来人世间也不是仙