第三百二十二章 九州主宰

龙霄佩驻世数百年，详细考据了上古的国祭之法，也对后世朝代的祭祀礼法颇有shen研，更何况**明府本就属儒门法脉，对祭法一途颇有见地。

gen据玉真子的讲述，**明府复辟干朝，就是希望以干朝为gen基重新安定九州内外，然后恢复古今国祭之法，汇聚众生崇正心念，塑造天子功业。唯有如此方能掌握护世之力，切实zuo到守护九州苍生！

此言一chu，全场皆惊，众人方知龙霄佩不仅要zuo凌驾苍生的谋后主宰，而且还打算公然登临九州，成为苍生万民ding礼mo拜的国祭之神！

倚天歌xing情直接，当场起shen指喝：“好你个龙霄佩、好你个**明府！成就地仙位业不知珍惜，还妄图要称神作威？在场多得是修仙之士，你可知国祭神dao绝非轻易能够担负！若是妄自称神，与邪魔无异！”

自古以来中土九州不乏niu鬼蛇神、妄称神灵之辈，如果是俗世凡夫无知盲从，那只是世人不自省悟，但dao法修行之人却不可如此。

所谓不可，不仅仅是严禁以dao法玄通作威、矫称神灵，而且也是戒绝修行人受鬼神惊扰入邪。

如果说dao法修行是个人独私之事，那么香火神dao就不是一人之事了。因为凡是涉及神dao，就不可回避地与生灵心念有所牵扯，古往今来受香火愿力而有几分法力的鬼神之liu，若无众生心念gan应，甚至连现形于世都zuo不到。

仙dao可以说是世人自觉证悟的超脱之dao，但神dao则必定是归附于众生心念愿力所求的chu1世之dao。dao法仙修可以远世遁隐，香火神dao则绝不可如此。

倚天歌所言并非是指香火神dao是邪门歪dao，但是这一门jing1进途径必须谨慎对待，而且自古以来凭此dao邪行恶障，往往煽动广大，稍有不慎则如野火燎原。

如今九州修行各派中，与香火神dao有所牵连的便是天师dao，但天师dao所祭者乃是与修行dao基密切相关的上界尊神，其中不少就是门中代天师，个中奥妙不足为外人dao。而且天师daochu了名是仪轨繁复、次第严谨，这本shen就是一zhong对天师dao法的保险手段，外人无所谓偷学窃密。

至于也是利用信徒愿力的天王教，有趣的是，他们教中并无juti神灵真形名讳“天王”二字只是cu略指代，更何况他们是利用伊甸圣qi才能化转愿力为用。与其说是香火神dao，倒不如说是俗世君王之dao。

此二者所祭者，都不是活生生的世人，而现在龙霄佩所追求的，显然就是要以地仙位业，窃据众生之神的神dao功果。

活人受众生之祭会怎样？不好说，毕竟有三皇五帝珠玉在前，似乎也是一zhong无上成就的gen基。可是此法断绝数千年之久，在修行人看来自有其不存于世的原因。

寒空这时也说dao：“上古圣人受众生之祭，是因其有圣行，福荫众生才受享祭，切不可倒果为因，妄以众生之祭而成