第三百八十章 世dao治luan

就像mei味佳肴与cu茶淡饭之别，哪怕是元神显现的修行人，只要尚未辟谷绝粒，该吃还是要吃，但心xing超脱凡俗知觉驱动，自然不会碍于yan前食wu味dao如何。

但同样的，修行人绝非不分好坏之辈，相反，修行人能够ti会到比凡夫更多的mei好，不会qiang行驳斥cu茶淡饭就一定更mei味，超然wu外的yan界与gan悟，这是修行人与凡夫的差别。

实际上即便没有法力修为，凡夫俗子也未必没有这zhong超然的gan悟，古往今来多少哲人达者，格wu致知、顿悟明觉，境界的超然与dao法修行无必然因果关联，这是一zhong世人皆可求证的境界，也是世人脱离洪荒蒙昧后，超脱于飞禽走兽的jing1神本质。

只不过这zhong境界不可qiang求，即便是有dao法修行传世，也并非所有修行人都有此心xing境界，反而会受yu念牵动、再度沉沦，这也是修行劫数，而且伴随修行经的一切。

既然明知世人受知觉gan官所牵，那便不可轻纵yu念无休止的膨胀，世人自丛林chu，却不可再入丛林、以丛林法则沦为奔逐功利，否则千古文明毁于朝夕。这也是为何先贤圣人定规戒、设法度，就是为了保存文明jing1髓，以传于后世可得弘扬。

法度规戒gen源于文明，海内九州如今看似风气传统相近，若在上古之时，怕是相差甚远，不同族群在不同环境中繁衍生存，诞生chu各zhong各样的文明萌芽，也造就了各不相同的法度规制。

其实这些在史中渐渐湮灭埋没的族群文明，并不是彻底断绝，而是在不断演化中相互rong合、渗透，最终形成如今九州风貌。

文明传承如此，dao法传承亦是如此，九州修行界门派林立，各执己见，最后也是以红山议会的方式，订立规戒条令、各派共守，和光同尘、挫锐解纷。

只不过云霁的yan光并不局限于过去，尤其是了解到凡尘万界以及各zhong仙家隐秘之后，他的yan界与想法自然也得到延伸。

九州之中尚且朝代更迭、战luan频仍，那么其他世界是否相似？且不说那些并没有生灵活wu的死寂世界，只要是ju备自我意志的事wu，看待世间的方式就未必与九州生灵一致。

上古之时的血日魔chao，除了是万界自shenjiao互，也是不同意识存在的碰撞，云霁意识到，未来这zhong碰撞只会更多，他的师兄云霄可以穿行他界，未必其他世界的高人就不行，像楚国与天王教国就是这样的存在。

血日魔chao、万界jiao互只是主菜，预先的前兆已经蠢动，其他世界对九州世界的渗透与干涉早已开始，无论是楚国还是天王教国一统九州，实际上都是来自九州以外的干预，在云霁yan中看来，就像家中冲进了两名外人，兀自在主人屋中争斗。

云霁忽然有些认可龙霄佩与**明府那tao“护世大业”的说辞了，然而也仅仅是说辞，龙霄佩真正的图谋一样可怖，很可能是将九州世界推向毁灭的一步