猿猴画：库西略，源于盖丘亚语k”usillu，意思是“猿”蜂鸟画：阿斯利亚？斯科，源于盖丘亚语asllapisqu，意思是“细小的鸟”蜥蜴画：卡拉伊瓦，源于盖丘亚语qaraywq，意思是”蜥蜴“。

但他们是注定是社会地位的最底层，即便可能不会被歧视，他们也能觉得到这其中的差异。其中最显著的一是，他们的名字。

在经过了无数年的潜移默化下，居住在这里的难民们的血脉相互合，不再分白人，黄人，黑人，也不会照国家或地区来分别，分什么亚洲人，欧洲人。

就是掌握着这些技术的人了，他们，是这个末世后的这个社会中，最常见的权力阶层，他们一般现在大众视野中的份，多是老师这样传授知识的职业，在这个掌握了知识，就能改变生活质量的时代，他们，就等于有着开启宝藏大门的钥匙。

普通人学会了后，如果他们的后代要学，那么也得到传授知识的人那里，付上一笔费用，才能被允许使用。普通人不敢偷偷免费教自己的后代。

他们好学，为了学习这些技巧，他们付了大的代价，不只是自己学，也让自己的女去学，就为了他们能和自己一样靠自己的双手去获取更好的生活，虽然这样的生活肯定会比较艰苦。

蜘蛛画：乌鲁，源于盖丘亚语uru，意思是“蜘蛛”虎鲸画：查库？查略亚，源于盖丘亚语chukuchallwa，意思是“秘鲁鱼”

但摆在屋里犷的家，桌上丰盛的晚餐让他们知，自己的努力并没有白费。再往上。

那么势必会带来冲突。有趣的是，当时为了化人们对纳斯卡画之神的崇拜，新兴宗教的创办者提了新的取名方式。以纳斯卡画的名字来命名。照原来的资料，它们被这么命名。

无数的普通人付大的代价，只为了耕作田地的工能更快一些，制来的衣能更密一些，农作的产量能更一些。

那么有一些东西就需要行改变了，例如说名字。不同的国家有不同的命名习惯，两个不同地区的人生下的后裔，两人都想照自己的名字格式取名。

就是如乌鲁迪，阿斯利亚母女这样的普通人民，他们勤劳肯，愿意去为了更好的生活去打拼，男人砍伐木，搭建房屋，制作家，开垦田地，女人植果，耕秋收，制衣，放养羊。

人画：卡帕克？阿普，源于盖丘亚语qhapaqapu，qhapaq意思是“伟大的”“富有的”apu意思是“权威者”“神圣的山”

但人与人之间是不同的，愚笨之人，弱之人，懒惰之人等等，他们固然可以靠着奇迹芦荟活下去，但也仅是如此罢了，他们的生命虽然还可以延续下去。

这些社会最底层的人，他们的名字几乎不会被人提起，需要叫到他们的时候，人们通常会用“喂”、“那边那个”、“你”来代替。

“有力的”兀鹫画：维拉科查？拉斯卡，源于盖丘亚语wiraquchalasq”a，wiraqucha是在印加宗教中造主的名字，lasq”a的意思是区域，因此合起来的意思是造主的领地。

当时作为新兴宗教的创教者，他将自己的名字改为卡帕克？李，意思是自己将重新带领教徒，回归对纳斯卡画之神的崇拜，而教徒们则将自己的名字，改为了人和兀鹫画以外的名字，并逐渐影响了其他没有教之人，毕竟是纳斯卡画的名字。

他们希望能有更味的饱腹，有厚实的衣可以蔽，有牢固的住所可以遮风挡雨，年幼时能受到教育不至于目不识丁，年老时不至于蜷缩在冰冷的角落里啃着芦荟。这些人。

在创教者潜移默化的影响下，人们认为这些失败者不被冠以画之神的名字。接下来的人，他们在有了奇迹芦荟解决了基本的温饱后，他们并没有轻易地满足当前的生活。

村落发展的过程中渐渐现的，虽然都是难民，都是灭世之火下的避难者，理来说大家都是平等的。

就算是为了谢它们提供的安居之所，改名字也未尝不可。也就是在这个时候，阶级以另一形式埋下了。