但许久以来，我一直试图解读萦绕心中的那份侠客梦，开始总以为侠客是一幻想，于是一直逃避。

当我亮惺忪的睡，开始读人生这书时，下禁有些愕然寂寞太易，孤独太难！为吾生须臾叹，为似年留连忘返，随随便便心情不佳，为谢月缺伤，在一个细雨霏霏的季节、在匆匆的月台送走匆匆的朋友、在飘雪的街为一束凋零的玫瑰秉烛。所以，寂寞太易。国文老师的话倒像是极其朴素地描述了一大彻大悟后的禅定。

原来生命的心本是莽苍苍的自然，所以狼并非一定要去狼迹天涯，在神世界的天涯海角营造狼的心境。

我是如此的无知（或者说不了解）所以常人对于生活的一切厌倦都与我无缘。沧桑世就是这样。也许换一方式来讲，会更好一些。我地了解，狼不是为了哗众取，也不是去刻意地经营一神秘的沉，更加用不着饱经风霜式的自负或者傲凌人。一般的人过了“年少轻狂”的阶段，就会渐渐发现狼有力不从心，他们不得不开始怀疑当初的抉择，最终会想或许应该留下些路标，好下至于将来退两难。

然而若把那个三维实置于心牢中，用你的心去密封孤独，这时，狼也便刻骨铭心地会到一层次的孤独。

或许更不容易被周遭同化。狼的心境便是要领略一层次的孤独，却又要温和、自在地活在繁华喧嚣间。

无法摆脱游离于世俗与超脱间的自我，亦无法摆脱对随波逐的无奈以及对无奈的失落。我不曾狼迹天涯。

无论大众化的狼怎么定义，在我心中，狼已成为人们内在神的一象征符号，缩在现代文明的一隅，定格于一小批现代人荒诞的期盼，或许有一天，当我们厌倦了远占的遗迹，当我们今日的文明业已废墟一片，生命才能更和谐地于自然。

尽并非也的初衷。未参禅时，山是山，是。参禅时，山不是山，不是。禅悟时，山亦是山，亦是。

但无论如何，我是一名狼，并不是因为我到孤独或者寂寞，而是因为，我生来就是“狼”这就像“”之所以是“”并不是因为它正确。而是因为它天生就是“”

禅定是一返璞归真的境界，是人类灵魂的梦呓。禅定为形与意的统一，自然而然地充当了一切形的量度。

这一片空间是外人永难涉及的秘地，它只属于自己，偶尔渗去的淡淡怅惘、悒郁，都将是予你心田无与比的滋。

后来才渐渐发觉是因为逃避而幻想，最终才有了侠客狼。我一直倾心于侠骨柔情的金庸，他笔下的人虽漂浮在不知方位的虚空，可我总能亲切而默契地认同。

他们知回是岸，于足又走得从从容容，虽不必担心前方荆棘满途的原野上能否柳暗明，却亦不能欣喜于艰辛跋涉后的绿草茵茵。

你的心此时被孤独包围了，被有容量的三维实密封了，心囚于孤独的圈图里，你无力自，你无意自，这便是典型的八大山人式孤独。

虽是虚幻，却在一个神层面上完整而永恒地突显了被潜抑的渴求，无奈和对无奈的失落在这儿寻求着各自的平衡。文明渐渐走，现代人对蛮荒的遥远记忆已留存无几，却又久久不能割舍。

一无所知，虽然活了近三十岁，但是前还是日日常新的新世界。我不知我为什么会来到这个世界，也不知为什么而去摸索求探…这一切的一切世人都有过各的解释，单没有一我能够完全听懂。

寂寞足一抹忧郁的云，聚聚散散仍是一片一片，于二维的概念系里，于是我们很难意识到两乃至多寂寞的织。

狼的心灵永远留给自己一个空白空间，它有着单纯和执着织成的栅栏，即便有心人让栅栏里鲜璀璨，在狼心中，远不如苍白依然。小时候，国文老师跟我们说，寂寞就是孤独，孤独便是寂寞。有一天。

孤独则完全是一个三维概念，在陌生的群里，你说没有人和你谈得来，你宁愿一个人悄悄地缩在角落里。

狼毕竟不是不染人间烟火的得僧，苛求不来禅定的洒脱：狼亦是凡夫俗，要区别一凡夫俗与另一凡夫俗，寂寞就不能等同于孤独。

遁空门的佛家弟、云游四海的士不是狼。厌弃红尘，消极避世的王维、陶渊明不是狼。以孤独作茧，躺在茧里作蛹，仅以一寄托作为气孔的八大山人更不是狼。

当昔日的激情耗尽，当那块土地开始向他索取，他们开始自觉地思索一直不自觉寻找的东西，于是既无法摆脱神亦无法摆脱非神的存在。