是的，人在现实中常常像一弱无力的芦苇，但却是一会思想的芦苇。他可能没有力量摆脱命运的不公，没有力量反抗制度的压迫，无法避开他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由此反思自我存在的意义和价值，并把它表达来。从更的意义上说，当他在这样的时候，便是在用自己的方式肯定自己存在的意义和价值，而不仅仅是一单纯的发和自我表现。

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不平则鸣，这大概是千古不易的真理。人在世上度过，不可能一帆风顺，不可能时时事事顺心如意，总会有坎坷、困难、挫折、不幸。如果有了这样的遭遇，连表达的冲动都没有，就麻木得太可以了。表达的方式可以有多，诗（包括其它文学形式）仅仅是方式之一，所以古人说诗“可以怨”也就是表达内心的幽怨愤恨之情。也许，这是一比造反或暴力行为更合统治者胃的方式，因而受到包括圣人孔在内的显赫人士的推崇。在他们看来“许可以怨”的最佳标准是“怨而不怒”也就是说，表达怨恨是允许的，合情合理的，但要把握好“度”不能大火爆， 太愤激，太直，太赤，而要蓄委婉，温文尔雅。

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用现在的话来说，表达内心的不满、忧愁、怨恨，是一“发”发来了，心里就好受了，就容易平衡了。这效果，很像古希腊哲学家亚理斯多德所说的“净化”通过净化，保持心理的卫生和健康。

因此，这是一篇内心情怀的自白书。

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怀才不遇、受小人欺侮的内心痛苦，还是说写的是妻被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤，却有一是无可置疑的：个的句我价值在现实中惨遭否定，郁郁不得志，痛苦忧愤成疾，以诗言志，表明自己志向洁，矢志不渝，贞不屈。

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不过，我们从《柏舟》中读到的不平之情，似乎不那么“怨而不怒”不那么温文尔雅。反复地申说，反复地调，反复地倾吐，足以一遍又一遍地震撼人心。可以设想。主人公遭受挫折的打击之大，已到了不得不说、非说不可的地步。