有人饮用香醇酒，有人喝不上米浆。圆圆宝玉佩上，不是才德有专长。看那天上的银河，照耀灿灿闪亮光。鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。

这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不

　簋里熟满，枣木勺儿弯又长。大路平坦如磨石，笔直好像箭杆样。贵人路上常来往，小民只能瞪望。转过来心悲伤，泪汪汪衣裳。

东方远近诸小国，织机布帛空。葛麻草鞋缠又绑，怎么能够踏冰霜？得意洋洋那公，满载车辆大路上。来了去又去了来，教我心痛如断。

（38）挹：舀。

鉴赏

东方各国的弟，辛苦服役没人问。周人公哥儿们，衣服华丽多鲜新。就是船夫的弟，熊罴袍穿在。那些家的孩，个个当差在衙门。

（35）施：张。

译文

　西周初年“三监”叛，殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东，较远的各小国统称大东。为加控制，从镐京到东方各国修筑一条战略公路，据《逸周书》：“辟开修，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所谓“周”或称“周行”从西方向东方运输军队和军用资，运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说，这如同一条血。这首诗所描写的，正是西周统治者通过这条“周”给被征服的东方人民带来的压榨、劳役、困苦、怨愤和沉痛的叹息。

（36）箕：俗称簸箕星，四星联成的星座，形如簸箕，距离较远的两星之间是箕。

（39）翕：引。翕其，着。箕星底狭大，好像向内若吞噬之状。

（37）斗：南斗星座，位置在箕星之北。

泉横清又冷，砍下柴来莫被浸。忧愁难睡长叹息，可怜我们病苦人。砍下树枝当烧柴，还要装车往回运。可怜我们病苦人，应该休息总不能。

（40）西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天运行，其柄常在西方。揭，举起。这句形容西方执柄举向东方。

纵然织女移动忙，没有织好纹章。牵三星亮闪闪，不能拉车难载箱。金星在东叫启明，金星在西叫长庚。天毕八星柄弯长，把网张在大路上。

《诗序》曰：“《大东》，刺也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。

（34）天毕：毕星，八星组成的星座，状如捕兔的毕网，网小而柄长，手持之捕兔。

名太白星）晨在东方，叫启明，夕在西方，叫长庚。

《序》说明作者是谭国大夫，而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南，对照《鲁颂》“遂荒大东”那一带地区当属大东。从诗义看，他是东方旧国的大夫，因诗中的思想和情绪，绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪，正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾；他的地位下降，使他发同情人民的不平之鸣，从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌，这个论断是不对的，这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗，不是用土乐演唱的民歌。

南天有那簸箕星，不能簸米不扬糠。往北有那南斗星，不能用它舀酒浆。南天有那簸箕星，吐大张。往北有那南斗星，在西举柄向东方。