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的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的好仪表与内在的尚神完统一的象征。

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下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”是夸誉微在宋国内外都有较洽的人际关系。“在彼无恶”是指微在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”是指微朝周时受到烈迎。这两句实际说明两个问题：微作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天面前，能够表现不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微面前，能够表现不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也现一恢宏博大的泱泱大国之风。

于是，三、四两句“我客戾止，亦有斯容”周人将朝周助祭的微与被商人珍视的白鹭相比，对他大加赞。据《史记·殷本纪》记载，商纣不止“微数谏不昕，乃与大师、少师谋，遂去”因此孔称赞他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋国后，对外尊周天为天下共主，对内广施仁德，得到殷商遗民的拥，他的德行堪受称扬，自属当然。至于微的风度仪容，虽说史无明文说他怎样潇洒俊，但肯定是十分的，否则“亦有斯容”之句便有落空之嫌。

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七、八两句“庶几夙夜，以永终誉”许多解家都理解为对微一人而言。笔者认为这两句应是对双方而言的。即作为失败者的后裔要持这不卑不馁的神，使亡国之族得到新生；而作为胜利者的周室君臣，也要永远保持这不亢不骄的气度，团结各各族，消释历史积怨，彼此和睦相，共同发展，才能“以永终誉”这样的理解或许已脱离文本的表层语义，但“作者未必然，读者何必不然”（谭献《复堂词话》），就读者的审接受而言，正不妨作如是观，这当与此文本的层语义相吻合。

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