郑武公、庄公为平王卿士。卿士，王卿之执政者。言父秉周之政。王贰于虢。虢，西虢公，亦仕王朝。王分政于虢，不复专任郑伯。○朝，直遥反。复，扶又反。任，而鸩反，后不音者皆同。郑伯怨王，王曰：“无之。”故周、郑质。王狐为质于郑，郑公忽为质于周。王狐，平王。○质音致，下同。狐音胡。王崩，周人将畀虢公政。周人遂成平王本意。○畀，必二反，与也。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。四月，今二月也。秋，今之夏也。麦、禾皆未熟，言取者盖芟践之。温，今河内温县。成周，洛县也。○祭，侧界反。芟，所衔反。

夏，君氏卒。声也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬。夫人丧礼有三：薨则赴于同盟之国，一也；既葬日中自墓反，虞于正寝，所谓反哭于寝，二也；卒哭而祔于祖姑，三也。若此则书曰夫人某氏薨，葬我小君某氏。此备礼之文也。其或不赴、不祔，则为不成丧，故死不称夫人薨，葬不言葬我小君某氏。反哭则书葬，不反哭则不书葬。今声三礼皆阙。《释例》论之详矣。○祔音附。

’，传曰：‘大夫如秦葬景公’，特称‘礼也’。一以示古制，二以示书他国之葬必须鲁会，三以示奉使非卿，则不书于经，此丘明之微文也。”是言大夫得正而卿过礼也。诸侯曰薨，礼之正名。鲁史自书君死曰薨。若邻国亦同书薨，则与已君无别。国史自在已国，承他国赴告，为与已君同，故恶其薨名。虽赴称薨，皆改赴书卒，略外以别内也。至于书葬，则五等之爵皆举谥称公者，会葬者在于国外，据彼国之辞。彼国臣称君曰公，书使之行，不得不称公也。又云“恶其薨名，改赴书”者，《释例》曰：“天曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，古之制也。《秋》所称，曲存鲁史之义，内称公而书薨，所以自尊其君，则不得不略外，诸侯书卒以自异也。”至于既葬，虽邾、许男之君皆称谥而言公，各顺臣之辞，两通其义，是其说也。案《礼·杂记》赴告之辞云：“君讣于他国之君，曰：寡君不禄，敢告于执事。”然则赴辞本无薨语而云：“恶其薨名者，以夫人薨例云：“不赴于诸侯则不曰：“薨明其以薨告人，故书薨也。是知王侯丧者，其通国命，皆以崩、薨相告。记之所称，谓答主人之问，饰其文辞耳。若以记文无“薨”即疑不以薨告，记称大夫、士赴人之辞，皆云“不禄”岂大夫无“卒”名也？以此知相赴，策书必以薨为文。但摈者传赴辞，义在谦退，从士之“不禄”故礼记言之赴则必以薨，但改赴书卒耳。史之书事莫不在国，会葬者自可在外，书策者国内书之而云“据彼国之辞”者，书使行之事，言使为此事行，故文从彼称，不谓书不在国也。卿为君逆，谓之逆女，亦是书已之使，据彼称女，与此同也。

○正义曰：辟正夫人，谓辟仲耳。何则？妾为君，则其母得为夫人，不须辟仲也。但公以让位之故，不从正君之礼，故亦不备礼于其母，使之辟仲也。《释例》曰：“凡妾为君，其母犹为夫人。虽先君不命其母，母以贵，其適夫人薨，则尊得加于臣，外内之礼皆如夫人矣。故姒氏之丧，责以小君不成。成风之丧，王使会葬，传曰‘礼也’。隐以让桓摄位，故不成礼于声，假称君氏，以别凡妾媵。盖是一时之宜，隐之至义也。”是其辟仲之意也。

[疏]注“夫人”至“详矣”正义曰：僖八年“致夫人”传曰：“不赴于同”“则弗致”故知赴者，赴于同盟之国也。《礼·檀弓》记葬礼云：“既封”有司以几筵舍奠于墓左，反日中而虞。”《士丧礼》：“既葬，乃反哭于庙，遂適殡而虞。”是既葬，日中自墓反，虞于正寝。正寝即殡也。僖三十三年传与《檀弓》记皆云：“卒哭而祔。”《丧服小记》曰：“妇祔于祖姑”《杂记》曰：“妾祔于妾祖姑。”是祔于姑者，祔于祖姑也。此三者，皆夫人之丧礼。夫人丧礼有三，史策所书有二，唯卒、葬两事而已。其卒之异者，或云夫人某氏薨，仲、文姜之类是也；或云某氏卒，定姒、孟是也。葬之异者，或云葬我小君某氏，文姜、敬嬴之类是也；或云葬某氏，葬定姒是也；或则不书葬也。今声三礼皆阙。经异常辞，必是阙一事则变一文。但传既并释，注不显，虽言《释例》详之，例亦未甚分明。此传“故”上三事“故”下三事。若以次相，则不赴于诸侯，故不曰薨；不反哭于寝，故不称夫人；不祔于姑，故不言葬。文次相属，事乃似然。但顾下传，义则不尔。定十五年“姒氏卒”传曰：“不称夫人，不赴，且不祔也。”哀十二年“孟卒”传曰：“死不赴，故不称夫人。不反哭，故不言葬小君。”彼二传皆以“不赴”解“不称夫人”以“不反哭”解“不书葬”然则由不赴，故不曰薨；由不反哭，故不书葬也。二事既然，则由不祔，故不称夫人，断可知矣。传文不以次相者，初死乃赴，葬乃反哭，反哭之后始祔。三者依事之先后为文也。至书于经，则夫人与薨共文，故先言不称夫人，后言不书葬，顺经之先后为文也。《礼》之本意，必赴乃称薨，祔乃称夫人，反哭乃书葬者，夫人与君同，死必赴于邻国。若不以赴告于邻国，则夫人之礼不成。尊成以否，义由赴告。成尊之状，在于书薨，故赴则称薨，不赴则不称薨也。《礼》：適祔于適祖姑，妾祔于妾祖姑。亦既不祔于姑，便是適、妾莫辩。故祔则称夫人，不祔则不称夫人也。既葬于墓，反哭于寝，哀之尤极，情之最切。既葬而不反哭，全是不念其亲，葬与不葬，殆无以异。故不反哭，则不书葬也，皆所以惩臣，责其不行礼也。人之行礼，有勤有惰，未必废则俱废，行则皆行。此声自三礼皆阙，其馀或可一行一否。《释例》曰：“夫人氏赴而不反哭，故不书葬；定姒则反哭而不赴，故书葬而不言小君。”以此二者据传则然，理在不惑，但不知赴而不祔，祔而不赴者，辞当云何耳。薨者，夫人之死号。不称夫人，必不得称薨也。小君者，夫人之别号。不称夫人，必不得称小君也。“孟卒”下注云：“不称夫人，故不言薨。”是夫人与薨，文相将也。“葬定姒”传曰：“不称小君，不成丧也。”注云：“不赴不祔，故不称小君。”传以“不赴不祔”解“不称夫人”注以“不赴不祔”解“不称小君”是夫人、小君，文相将也。夫人也，薨也，小君也，三者相将之，不可致诘。盖赴、祔二礼，课行一事，则此三文。二事并废，则三文皆去耳。何则？检此传相，不赴则不曰薨，不祔则不称夫人。是称夫人由祔不由赴也。孟之传乃云：“不赴，故不称夫人。”是称夫人由于赴，不由于祔也。定姒之传云：“不称夫人，不赴且不祔。”又以二事并解不称夫人。注云：“赴同祔姑，夫人之礼，二者皆阙，故不曰夫人。”明是二者俱阙，乃去夫人，课行一事，则称夫人，称夫人则必书薨，书薨则必称小君。所异者，不反哭则不书葬，若不书葬则小君之文无所施耳。即仲是也。赴同祔姑皆是夫人之礼，故赴而不祔，祔而不赴，则皆曰夫人某氏薨。惠公自有元妃，别为仲立庙，则仲未必祔姑，盖以赴同之，故得称夫人薨也。

[疏]注“不书””至“妾媵”

不书姓，为公故，曰君氏。不书姓，辟正夫人也。隐见为君，故特书于经，称“曰君氏”以别凡妾媵。○为公，音于伪反。见，贤遍反。别，彼别反。

[疏]

【传】三年，，王三月，壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。