【经】四年，，正月，公狩于郎。（冬猎曰狩，行三驱之礼，得田狩之时，故传曰：“书时，礼也。周之，夏之冬也。田狩从夏时，郎非国内之狩地，故书地。○狩，手又反。夏，雅反，下同。）

[疏]注“为明”至“北县”

[疏]“凡公”至“送之”

“齐侯送姜氏”非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹，则上卿送之，以礼于先君；公，则下卿送之。于大国，虽公，亦上卿送之。于天，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之。○“齐侯送姜氏”本或作“送姜氏于讙”公则下卿送。公，公女。

[疏]“有年”

○正义曰：《释例》曰：“汾大原故汾县东南，至晋县西南，经西河平至河东汾县河。”《尔雅·释地》云：“下曰隰。”知汾隰，汾边也。

○正义曰：《说文》云“騑，骖，旁”是騑、骖为一也。初驾者，以二夹辕而已，又驾一，以两服为参，故谓之骖。又驾一，乃谓之驷。故《说文》云：“骖。驾三也，驷，一乘也。”两服为主，以渐参之，两旁二遂名为骖。故总举一乘则谓之驷，指其騑则谓之骖。《诗》称“两骖如舞”二皆称骖。《礼记》称“说骖而赙之”一亦称骖，是本其初参，遂以为名也。骖在衡外挽靷，每絓于木，由颈不当衡故也。名騑者，以驷有騑騑之容。故《少仪》云“騑騑翼翼”是也。

冬，齐侯使其弟年来聘。○有年。无传。五穀皆熟，书“有年”

○正义曰：经书“来聘”传言“致夫人”是行聘礼而致之也。故知使大夫随加聘问，得所以存谦敬，序殷勤也。其意言不堪事宗庙，则以之归也。成九年“季孙行父如宋致女”与此事同而文异，故辨之，云“在鲁而，则曰致女，在他国而来，则总曰聘”是详内略外之文。传嫌其不同，故以“致夫人”释之。

芮伯万之母芮姜恶芮伯之多人也，故逐之，居于魏。为明年秦侵芮张本。芮国在冯翊临晋县。魏国，河东河北县。○芮，如锐反，国名。恶，乌路反。翊音翼。

[疏]注“古者”至“释之”

【传】三年，曲沃武公伐翼，次于陉。韩万御戎，梁弘为右。（武公，曲沃庄伯也。韩万，庄伯弟也。御戎，仆也。右，戎车之右。）

[疏]注“骖，騑”

○正义曰：年训为稔。谓岁为年者，取其岁穀一熟之义。故禾稼既收，农功毕，以其岁丰于常，故史书“有年”于策。此书“有年”宣十六年书“大有年”《穀梁传》曰：“五穀皆熟为有年”“五穀大熟为大有年。”杜取《穀梁》为说，其义亦当然也。《周礼·疾医》以五穀养病，郑玄云“五穀，麻、黍、稷、麦、豆”即《月令》五时所穀也。贾云“桓恶而有年丰，异之也。”言有非其所宜有。案昭元年传曰：“国无而年穀和熟，天赞之也。”是言岁丰为佐助之非，妖异之也。君行既恶，泽不下，遇有丰年，辄以为异。是则无之世，唯宜有大饥，不宜有丰年，非上天佑民之本意也。且言有不宜有，传无其说。《释例》曰：“刘、贾、许因有年，大有年之经，有鸲鹆来巢，书所无之传，以为经诸言有，皆不宜有之辞也。”据经螟螽不书有，传发于鲁之无鸲鹆，不以有字为例也。经书十有一年、十有一月，不可谓不宜有此年，不宜有此月也。螟螽俱是非常之灾，亦不可谓其宜有也。

夜获之，及栾共叔。共叔，桓叔之傅，栾宾之也，傅翼侯。父各殉所奉之主，故并见获而死。○共音恭，注同。殉，似俊反。

逐翼侯于汾隰，汾隰，汾边。○汾，扶云反，汾名。下曰隰。

骖絓而止，骖，騑。○骖，七南反。絓，卦反。騑，芳非反。

“公会杞侯于郕”杞求成也。二年祀，故今来求成。

○正义曰：“武公，庄伯”“韩万，庄伯弟”《世本》、《世家》文也。《周礼》：“戎仆掌驭戎车”“戎右掌戎车之兵革使。”故知御为戎仆，右是戎车之右也。

[疏]注“武公”至“之右”

不言翚以至者，齐侯送之，公受之于讙。

[疏]注“冬

○正义曰：昏以相敌为耦，先以敌国为文，然后于大国小国辨其所异。姊妹于敌国，犹上卿送之，于大国则上卿必矣。且姊妹礼于先君，不以所嫁轻重，虽则小国，亦使上卿送也。“于小国，则上大夫送之”文承“公”之下，谓送公，非送姊妹也。《周礼》序官唯有中大夫，无上大夫也。《礼记·王制》曰：“诸侯之上大夫卿。”郑玄云“上大夫曰卿”则上大夫即卿也，又无上大夫矣。而此云上大夫者，诸侯之制，三卿、五大夫。五人之中，又复分为上下。成三年传曰：“次国之上卿当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。”是分大夫为上下也。

“夏，齐侯、卫侯胥命于蒲”不盟也。

[疏]注“汾隰，汾边”

“会于嬴”成昏于齐也。公不由媒介，自与齐侯会而成昏，非礼也。○介音界。

“秋，公翚如齐逆女”修先君之好，故曰“公”昏礼虽奉时君之命，其言必称先君以为礼辞。故公翚逆女，传称修先君之好；公遂逆女，传称尊君命。互举其义。○好，呼报反，注同。

○正义曰：《地理志》云“冯翊临晋县芮乡，故芮国也。河东郡河北县，《诗》魏国也”《世本》：芮、魏皆姬姓。《尚书·顾命》：成王将崩，有芮伯为卿士。名谥不见。魏之初封，不知何人？闵元年晋献公灭魏，芮则不知谁灭之。

○正义曰：此成昏谓聘文姜也。《诗》剌鲁桓公不能禁制文姜，云：“取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止。”言桓公以媒得文姜。此云不由媒者，公亲会齐侯，必无媒也。《诗》举正法以剌上，传据实事以解经，故不同耳。

[疏]注“昏礼”至“其义”

[疏]注“公不”至“礼也”

○正义曰：公遂逆女，传言尊君命，是奉时君之命也。此言“脩先君之好”是称先君为辞也。翚、遂俱是逆女，传文各言其一，是互举其义。《昏礼》纳采辞曰：“某有先人之礼使某也，请纳采。”其纳徵辞曰：“某有先人之礼使某也，请纳徵。”是男家辞也。主人醴宾辞曰：“为事故至于某之室，某有先人之礼，请醴从者。”是女家辞也。彼士礼也，故称先人。若诸侯，则称先君。以此知其言必称先君以为礼辞。

冬，齐仲年来聘，致夫人也。古者女嫁，又使大夫随加聘问，存谦敬，序殷勤也。在鲁而，则曰致女；在他国而来，则总曰聘。故传以致夫人释之。