礼，故不称将帅也。

以蔡侯献舞归。献舞，祭季。

[疏]“以蔡侯献舞归”

○正义曰：《穀梁传》曰：“以归，犹愈乎执也。”杜于隐七年注云：“但言以归，非执也”则以归者，直将与其归，不被囚执，其耻轻于执也。《释例·得获例》曰：“敌国交兵，亦有兵器之获，欲殊别君臣，故于君曰灭，于臣曰获。国君者，社稷之主，百姓之望，当与社稷宗庙共其存亡者也，而见获于敌国，虽存若亡，死之与生，皆与灭同。至于偏军元帅，君之臣仆，出身致命，荣辱得失，自其常事。故传曰：胡子髡、沈子逞灭，获陈夏齧’，君臣之辞也。”如杜此言，师败身虏亦应称灭。此不言灭。而云以归者，《释例》所云据宗庙社稷巳亡，而君见获于敌，君身虽在，与亡无异，皆以灭为文，则定六年“郑游速帅师灭许，以许男斯归”是也。若社稷宗庙不亡，君身见获于敌，则云以归“此蔡侯献舞归”是也。刘炫云“在陈死，则称灭，以还者，则言以归”以规杜氏，非也。

冬，十月，齐师灭谭。谭国在济南平陵县西南。传曰：“谭无礼。”此直释所以见灭。经无义例，他皆放此。灭例在文十五年。○谭，徒南反。谭子奔莒。不言出奔，国灭无所出。

[疏]注“不言”至“所出”

○正义曰：《公羊传》曰：“何以不言出？国巳灭矣，无所出也。”

【传】十年，春，齐师伐我。（不书侵伐，齐背蔇之盟，我有辞。）公将战，曹刿请见。（曹刿，鲁人。○刿，古卫反。见，贤遍反，下同。）

[疏]注“曹刿，鲁人”

○正义曰：《史记》作“曹沬”亦云：“鲁人”

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉”肉食，在位者。间犹与也。○间，间厕之间，注同。与音预。

[疏]注“肉食”至“与也”

○正义曰：《孟子》论庶人云：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉。”是贱人不得食肉，故云在位者也。襄二十八年传说子雅、子尾之食云“公膳日双鸡”昭四年传说颁冰之法云“食肉之禄，冰皆与焉，大夫命妇丧，浴用冰”盖位为大夫，乃得食肉也。间谓间杂，言不应间其中而为之谋，故云“间犹与也”

刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问何以战？公曰：“衣食所安，

[疏]“衣食所安”

○正义曰：公意衣食二者，虽所以安身，然亦不敢专巳有之，必以之分人。

弗敢专也，必以分人。”对曰：“小枯未徧，民弗从也。”分公衣食，所惠不过左右，故曰未徧。○徧音遍，注同。公曰：“牺牲玉帛，

[疏]“牺牲玉帛”

○正义曰：四者皆祭神之物。《曲礼》曰：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”郑玄云：“牺，纯毛也。肥，养于涤也。”然则牲谓三牲，牛、羊、豕也。牺者，牲之纯色也。鲁自得用天子之礼，要牺牲相配之语，未必为得用，乃言之也。

弗敢加也，必以信。”祝辞不敢以小为大，以恶为美。○牺，许宜反。对曰：“小信未孚，神弗福也。”孚，大信也。

[疏]注“孚大信也”

○正义曰：孚亦信耳，以言“小信未孚”故解孚为大信以形之。

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”必尽巳情。察，审也。对曰：“忠之属也，上思利民，忠也。○属音蜀。

[疏]注“上思利民，忠也”

○正义曰：桓六年传文也。言以情审察，不用使之有枉，则是思欲利民，故为忠之属也。

可以一战，战则请从。”公与之乘。共乘兵车。○从，才用反。乘，绳证反。战于长勺，公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙。视车迹也。○三，息暂反，又如字。辙，直列反。登轼而望之，