○正义曰：《公羊传》曰：“其言何？难也。其难奈何？夫人不可使，与公有所约，然后。”唯言有所要，不知要何事，故云盖以孟任故也。明日戊寅，大夫宗妇觌，用币，夫人若未朝庙，不得受臣觌礼。知明日乃朝庙，既朝，乃见大夫宗妇。杜言朝庙者，为“觌用币”发也。书“”不书“至”者，《释例》曰：“庄公顾割臂之盟，崇孟任，故即位二十三年乃娶元妃。”虽丹楹刻桷，自纳币，而有孟任之嫌，故与姜氏俱反而异。经所以不以至礼书也。

○正义曰：《士相见礼》云：“天下大夫相见以雁，上大夫相见以羔，如士相见之礼，始见于君，执挚。”郑玄云：“士、大夫一也。”如彼《礼》文，大夫始见于君用羔雁，始见夫人亦当然。然则大夫用币亦非常，而以大夫为常者，《礼》“孤执帛”则诸侯之臣有执帛者矣。大夫执帛，唯上僣耳，其帛犹是男所执。妇人执币，则全非常事，御孙唯谏妇人不宜执币，丘明为谏发传，故唯举非常也。《左传》诸为谏者，或言“谏曰”或不言谏，意在载辞，不为例也。

小者禽鸟，卿执羔，大夫执雁，士执雉。

○正义曰：《周礼·大宗伯职》文也。郑玄云：“羔取其群而不失其类，雁取其候时而行，雉取其守介而死，不失其节，鹜取其不飞迁，取其守时而动。”《曲礼》曰

○正义曰：《穀梁传》曰：“礼，楹，天诸侯黝垩，大夫苍，士黈。丹楹，非礼也。”注云：“黝垩，黑。黈，黄。”又曰：“礼，天之桷，斫之砻之，加密石焉。诸侯之桷，斫之砻之。大夫斫之。士斫本。刻桷，非正也”“加密石”注云：“以细石磨之。”《晋语》云：“天之室，斫其椽而砻之，加密石焉。诸侯砻之，大夫斫之，士首之。”言虽小异，要知正礼楹不丹，桷不刻，故云“皆非礼也”

【传】二十四年，，刻其桷，皆非礼也。（并非丹楹，故言皆。）

御孙曰：“男贽，大者玉帛，公、侯、伯、、男执玉，诸侯、世、附庸、孤卿执帛。○贽，真二反。

[疏]注“并非丹楹故言皆”

御孙谏曰：“臣闻之：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’御孙，鲁大夫。○御，鱼吕反，本亦作御。侈，昌纸反，又氏反。先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？”以不丹楹刻桷为共。

曹羁奔陈。无传。羁盖曹世也。先君既葬而不称爵者，微弱不能自定，曹人以名赴。

[疏]注“赤曹”至“曰归”

○正义曰：此事《左氏》、《穀梁》并无传。《公羊》以曹羁为曹大夫，三谏不从而奔。杜以此经书“曹羁奔陈，赤归于曹”与“郑忽奔卫，突归于郑”其文相类，故附彼为之说，称盖，为疑辞，微弱不能自定，曹人以名赴，亦如郑忽之奔。

，丁丑而明日乃朝庙。○要，于遥反。任音壬，后孟任皆同。

[疏]注“哀姜”至“朝庙”

○正义曰：《公羊》、《穀梁》并以“赤归于曹郭公”连文为句，言郭公名赤，失国而归于曹，是为说不了，故不采用。

大。无传。

○正义曰：《史记·曹世家》与《年表》皆云“僖公名夷”三家经传有五而皆言赤，杜以郑突类之，知赤是曹君，故以赤为僖公。书有舛误，何必《史记》是而杜说非也。传例曰“诸侯纳之曰归”以戎侵曹而赤归，故云盖为戎所纳也。贾逵以为羁是曹君，赤是戎之外孙，故戎侵曹，逐羁而立赤，亦以意言之，无所据也。

[疏]注“羁盖”至“名赴”

郭公。无传。盖经阙误也。自曹羁以下，《公羊》、《穀梁》之说既不了，又不可通之于左氏，故不采用。

[疏]注“卿执”至“执雉”

冬，戎侵曹。无传。

○正义曰：《周礼·大宗伯职》云：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，执穀璧，男执蒲璧。”是公、侯、伯、、男皆执玉也。《典命职》曰：“凡诸侯之適，誓于天，摄其君，则下其君之礼一等；未誓，则以帛继男。公之孤四命，以帛视小国之君。”是诸侯世与孤卿执帛也。附庸虽则无文，而为一国之主，来则谓之为朝，未有爵命，不合执玉，明与世同执帛也。且哀七年传称：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”附庸是国，明执帛者，附庸也。郑玄《周礼》注云：“帛者，束帛而表以，为之饰。，虎豹。帛，如今璧缯也”《周礼》以玉作六瑞，以禽作六挚，则瑞贽有异，而此传玉帛同言贽者，郑玄《曲礼》注云：“挚之言至也，当谓执之见人，以表至诚也。”《典瑞》注云：“瑞，节信也。”礼，天执冒以见诸侯，诸侯执圭璧以朝天，天以冒，冒之以为信，故以瑞为名。帛以下无此合信之事，故以贽为名。其实皆以表至诚，故传通以贽言之。凡贽，皆以爵，不以命数也。

秋，哀姜至，公使宗妇觌，用币，非礼也。传不言大夫，唯举非常。

[疏]注“公侯”至“执帛”

[疏]注“宗妇”至“俱见”

赤归于曹。无传。赤，曹僖公也。盖为戎所纳，故曰归。

戊寅，大夫宗妇觌，用币。宗妇，同姓大夫之妇。礼，小君至，大人执贽以见，明臣之。庄公奢夸夫人，故使大夫、宗妇同贽俱见。○觌，徒历反，见也。以见，贤遍反，下同。夸，苦瓜反。

[疏]注“传不”至“非常”

○正义曰：襄二年葬齐姜，传称齐侯使诸姜宗妇来送葬，诸姜是同姓之女，知宗妇是同姓大夫之妇也。礼，小君至，大夫执贽以见，明臣之。礼亦无此文。《士相见礼》称大夫始见于君，执贽。夫人尊与君同，臣始为臣，有见君之礼，明小君初至，亦当有礼以见也。且传唯讥妇贽不宜用币，不言觌之为非，知其礼当然也。大夫当用羔雁，用币亦为非礼也。庄公奢夸夫人，故使男女同贽。恶其男女无别，且讥僣为失礼，故书之。

[疏]注“盖经”至“采用”