欲使晋渡。阳子宣言曰：“楚师遁矣。”遂归。楚师亦归。大子商臣谮子上曰：“受晋赂而辟之，楚之耻也。罪莫大焉！”王杀子上。商臣怨子上止王立已，故谮之。○遁，徒困反。

葬僖公，缓，文公元年，经书“四月，葬僖公”僖公实以今年十一月薨，并闰七月乃葬，故传云“缓”自此以下，遂因说作主祭祀之事，文相次也，皆当次在经葬僖公下。今在此，简编倒错。○编，必连反，又布千反。倒，丁老反。

[疏]注“文公”至“倒错”

○正义曰：经书十二月下云“乙巳，公薨”杜以《长历》推之，十一月十二日有乙巳，乙巳非十二月。文元年传曰“于是闰三月，非礼也”故至四月，并闰为七月。礼当五月而葬，今乃七月始葬，故传曰“缓”也。左氏为传，凡有讥者，皆先言所讥，乃复述其事。自此以下，不论葬缓。既言葬之缓，遂因说作主祭祀之事，皆事与葬连，故文相次耳。僖公葬在明年，而此年有传，知其当在明年经葬僖公下。今在此者，简编倒错故尔。杜以此年空说葬事，而其上无经文，元年空举经，而其下无传，故谓此年之传当在彼经之下。于理诚为顺序，于文失于重叠。此云“葬僖公”彼又云“葬僖公”重生文者，亦既错谬，必乖其本。或由编绝之处，三字分简，彼有“葬”无“公”此有“公”无“葬”后人并添足之，致使彼此共剩一文耳。若其不然，不知所以谬也。

作主，非礼也。文二年乃作主，遂因葬文通讥之。凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，既葬，反虞则免丧，故曰“卒哭”止也。以新死者之神祔之于祖，尸柩已远，孝子思慕，故造木主立几筵焉，特用丧礼祭祀于寝，不同之于宗庙。言“凡君”者，谓诸侯以上，不通于卿大夫。○祔音附。烝、尝、禘于庙。冬祭曰烝。秋祭曰尝。新主既立，特祀于寝，则宗庙四时常祀自如旧也。三年礼毕，又大禘，乃皆同于吉。○烝，之承反。禘，大计反。

[疏]“凡君”至“于庙”

○正义曰：《释例》云“此诸侯之礼，故称君。君既葬，反虞则免丧，故曰‘卒哭’，哭止也。以新死者之神祔之于祖，尸柩既已远矣，神形又不可得而见矣，孝子之思弥笃，傍徨求索，不知所至，故造木主立几筵，特用丧礼祭祀于寝，不同之于宗庙。宗庙则复用四时烝、尝之礼也。三年丧毕，致新死者之主以进于庙，庙之远主当迁入祧，于是乃大祭于大庙，以审定昭穆，谓之禘。此皆自诸侯上达天子之制也。”其意与此注同，文少详耳。刘炫云：“既言作主非礼，因言作主祭祀吉凶之节。凡诸侯之薨，葬日而虞。从是以后，间日一虞。七虞之后，明日而为卒哭之祭。卒哭之明日而作祔祭，以新死之神祔于祖父。于此祔祭而作木主以依神，其主在寝，特用丧礼祭祀于在寝之主。其四时常祭礿祠烝尝及三年丧毕为大祀禘祭，并行之于庙。正礼当如是耳。今以葬僖公后积十月始作僖公木主，是作主大缓，故为非礼也。”

○注“既葬”至“大夫”