索，隐伏，是蒐得为隐也。服虔亦以蒐为隐，隐慝谓阴隐为恶也。成德，谓成就之德，故为贤人也。定本“成德”为“盛德”

天下之民谓之穷奇。谓共工。其行穷，其好奇。○奇，其宜反。共音恭。行，下孟反。好，呼报反。

[疏]注“谓共”至“好奇”

○正义曰：孔安国云“共工，官称”也。其人为此官，故《尚书》举其官也。行恶终必穷，故云其行穷也。好恶，言好谗慝，是所好奇异于人也。

颛顼有不才子，不可教训，不知话言，话，善也。○话，户快反。告之则顽，德义不入心。舍之则嚚，不道忠信。○舍音赦。傲很明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。谓鲧梼杌。顽凶无俦匹之貌。○傲，五报反。很，户恳反。梼，徒刀反。杌，五忽反。鲧，古本反。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。方以宣公比尧，行父比舜，故言尧亦不能去，须贤臣而除之。○去，起吕反，注及下皆同。

[疏]注“方以”至“除之”

○正义曰：宣公不能去莒仆，而行父能去之，恐宣公以不去之为耻，行父以去之为专，史克方以宣公比尧，行父比舜，故言尧朝有四凶，尧亦不能去，须贤臣而除之，所以雪宣公不去之耻，解行父专檀之失也。然则圣主莫过于尧，任贤，王政所急，大圣之朝，不才总萃，虽曰帝其难之，且复何其甚也！此四凶之人，才实中品，虽行有不善，未有大恶，故能仕于圣世，致位大官。自非圣舜登庸，大禹致力，则滔天之害未或可平。以舜、禹之成功，见此徒之多罪。勋业既谢，愆衅自生，为圣所诛，其咎益大。且虞史欲盛章舜德，归罪恶于前人。史克以宣公比尧，同四凶于莒仆，此等并非下愚，未有大恶，其为不善，唯帝所知。《尚书》将言求舜以见帝之知人。此传安慰宣公，故言尧不能去。辞各有为，情颇增甚。学者当以意达文，不可即以为实。

缙云氏有不才子，缙云，黄帝时官名。

[疏]注“缙云”至“官名”

○正义曰：昭十七年传称黄帝以云名官，故知缙云，黄帝时官。名字书“缙，赤缯也”服虔云：夏官为缙云氏。

贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，冒，亦贪也。盈，满也。实，财也。○厌，于艳反。匮，其愧反。

[疏]“货贿”

○正义曰：郑注《周礼》云：“金玉曰货，布帛曰贿。”

天下之民以比三凶，非帝王子孙，故别以比三凶。谓之饕餮。贪财为饕，贪食为餮。○饕，他刀反。餮，他结反。

[疏]注“贪财”至“为餮”

○正义曰：此无正文，先儒贾、服等相传为然。

舜臣尧，为尧臣。

[疏]注“为尧臣”

○正义曰：昭七年传称“王臣公，公臣大夫”谓王以公为臣，公以大夫为臣，皆是上臣下也。而此云“舜臣尧”谓为臣以事尧，乃是下臣上也。文同义异，意足相顾，故辩之云“为尧臣”

宾于四门，辟四门，达四聪，以宾礼众贤。○辟，婢亦反。聪，本亦作“<穴忽}”七工反。

[疏]注“辟四”至“众贤”

○正义曰：宾于四门是礼贤之事，而《舜典》下文云：“辟四门，明四目，达四聪。”言开辟四方之门未开者，广视听于四方，使天下无壅塞，亦是宾礼众贤之事。意同于上，故引以解之。

流四凶族，案四凶罪状而流放之。浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。投，弃也。裔，远也。放之四远，使当螭魅之灾。螭魅，山林异气所生，为人害者。○御，鱼吕反。螭，敕知反，山神兽形。魅，亡备反；《说文》作鬽，云，老精物也；鬽或从未。

[疏]注“投弃”至“害者”