[疏]注“楚灭”至“比之”

二十四年及此皆厉、宣并言之。桓公始封西郑，武公姑居东郑，二公是始封之贤君。若其存郑，则四君祐楚，故原楚要福于此四君，使社稷不灭。“泯，灭也”《释诂》文。

○正义曰：《齐语》云：“公曰：‘成民之事若何？’对曰：‘四民者，勿使杂。’”“公曰：‘士、工、商、农若何？’对曰：‘昔圣王之制也，士就间燕，工就官府，商就市井，农就田野。’”彼四民谓士、农、工、商，此数亦四，无士而有贾者，此武意，言举兵动众，四者不败其业，发兵则以士从征，不容复就间燕，故不云士，而分商、贾为二。行曰商，坐曰贾。虽同是贩卖，而行坐异业。发兵征伐，四者悉皆不与，故总云不败其业也。

[疏]“庸可几乎”

[疏]“君无怨讟”

政有经矣。经，常也。荆尸而举，荆，楚也。尸，陈也。楚武王始更为此陈法，遂以为名。○此陈，直觐反，下同。商、农、工、贾不败其业，而卒乘辑睦，步曰卒，车曰乘。○贾音古。卒，忽反，注同。乘，绳证反，注皆同。辑音集，又七人反。

使改事君，夷于九县，楚灭九国以为县，原得比之。○九县，庄十四年灭息，十六年灭邓，僖五年灭弦，十二年灭黄，二十六年灭夔，文四年灭江，五年灭六、灭蓼，十六年灭庸。传称楚武王克权，使斗缗尹之；又称文王县申、息。此十一国，不知何以言九。

夏，六月，晋师救郑。荀林父将中军，代郤缺。○将，匠反，下及注并同。下尹将、将左、将右皆放此。先縠佐之。彘季代林父。○縠，木反，本又作穀，音同。彘，直例反。

及河，闻郑既及楚平，桓还，曰：“无及于郑而剿民，焉用之？桓，林父。剿，劳也。○剿，初反；徐又小反。焉，于虔反。楚归而动，不后。”动兵伐郑。随武曰：“善。武，士会。会闻用师，观衅而动。衅，罪也。○衅，许靳反；服云，间也。

○正义曰：庸，用也。几读如冀。言用可冀幸而得之乎？何必灭其国？

[疏]注“衅，罪也”

[疏]“商农”至“其业”

○正义曰：既言观衅而动，更说无衅之事。德、刑、政、事、典、礼，此六事行之不变易者，不可与之敌也。圣王之制，征伐者为有罪者耳，不为是六事不易，行征伐也。此举六事之目，下文历说楚不易六事以充之。

德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也，不为是征。言征伐为有罪，不为有礼。○为，于伪反，注同。

○正义曰：《韩世家》云韩之先事晋，得封韩原，曰韩武，后三世有韩厥。《世本》云：“桓叔生万，万生求伯，求伯生舆，舆生献厥。”《史记》所云武，盖韩万也。如彼二文，厥是万之曾孙，而服虔、杜预皆言厥韩万玄孙，不知何所据也。

[疏]注“宰令”至“叔敖”

楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁陈，讨徵舒。今兹郑，民不罢劳，君无怨讟，讟，谤也。○罢音。讟，徒木反。

○正义曰：讟，谤也。政有常则民不恨，故国君无人怨，无人谤。击鼓怨州吁，郑人谤产，是有怨谤也。

事不矣。，犯也。○音。蒍敖为宰，择楚国之令典，宰，令尹。蒍敖，孙叔敖。○蒍，于委反。

○正义曰：楚灭诸国见于传者，哀十七年称文王“县申、息”庄六年称楚灭邓，十八年称“武王克权”僖五年“灭弦”十二年“灭黄”二十六年“灭夔”文四年“灭江”五年“灭六”又“灭蓼”十六年“灭庸”凡十一国见于传。僖二十八年传曰：“汉诸姬，楚实尽之。”则楚之灭国多矣。言九县者，申、息定是其二，馀不知所谓。苏氏、沈氏以权是小国，庸先属楚，自外为九也。

士会将上军。河曲之役，郤缺将上军。宣八年，代赵盾为政，将中军。士会代将上军。郤克佐之。郤缺之，代臾骈。○臾，滋朱反。骈，蒲边反。赵朔将下军，代栾盾。栾书佐之。栾盾之，代赵朔。赵括、赵婴齐为中军大夫，括、婴齐，皆赵盾异母弟。巩朔、韩穿为上军大夫。荀首、赵同为下军大夫。荀首，林父弟。赵同，赵婴兄。○巩，九勇反。韩厥为司。韩万玄孙。

○正义曰：《周礼》六卿，大宰为长，遂以宰为上卿之号。楚臣令尹为长，故从他国论之，谓令尹为宰。楚国仍别有大宰之官，但位任卑耳，传称大宰伯州犁是也。楚国名上卿为

君之惠也，孤之原也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎！”退三十里，而许之平。退一舍以礼郑。○下，遐嫁反。几音冀。

潘尫盟，良质。潘尫，楚大夫。良，郑伯弟。○尫，乌黄反。质音致。

[疏]注“韩万玄孙”

○正义曰：服虔云：“采于彘。”或当然也。文十二年河曲之战，荀林父佐中军，臾骈佐上军，栾盾将下军。自尔以来，传无其代，知先縠代林父，郤克代臾骈，赵朔代栾盾也。八年传赵朔佐下军，知栾书代赵朔也。案传文皆称彘，今注云彘季者，勘《谱》亦以彘、彘季为一人，则杜君别有所据。书传残缺，不可得而知也。刘炫云：“传文皆称彘，何以知是彘季？”以縠非彘季以规杜。今知非者，杜以为男之称，季是幼小之辞。季之与，是得通称。路或为季路。举其常称谓之，论其字谓之季，故公友或称季友。而刘以传唯称彘，无彘季，而规杜，非也。

○正义曰：衅训为罪者，衅是间隙之名。今人谓瓦裂、裂皆为衅。既有间隙，故为得罪也。

[疏]注“彘季代林父”

[疏]“德刑”至“是征”