“金奏作于下”作乐先击锺，故注云：“击锺而奏乐也。”《礼记·仲尼燕居》云：“两君相见，入门而县兴，升堂而乐阕。”《郊特牲》曰：“宾入大门而奏《肆夏》，示易以敬也。”郑玄云：“宾，朝聘者。”朝、聘连言之，则燕享朝宾、聘客，皆入门即奏乐矣。其实朝宾入门而奏乐，聘、客则至庭乃奏乐。此郤至将登堂始奏乐者，县当在庭，而楚之为地室而县，待客将登乃奏，皆所以见异，故欲以惊宾矣。燕享聘客，皆当入门奏《肆夏》；若燕已之群臣，则有王事之劳者，乃得以乐纳宾。其常燕唯有升歌间合而已，无纳宾之乐也。故《燕礼记》云：“若以乐纳宾，则宾及庭奏《肆夏》。”郑玄云：“卿大夫有王事之劳者，则奏此乐焉。”是燕己之臣，无王事之劳者，不以乐纳宾也。

惊而走出。子反曰：“日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也！”宾曰：“君不忘先君之好，施及下臣，贶之以大礼，重之以备乐。贶，赐也。○莫音暮，本亦作“暮”施，以豉反。重，直用反。

[疏]“惊而”至“备乐”

○正义曰：卒闻地下锺声，出其不意，故惊而走出。其出实为惊怖，因即饰辞辞乐，言己不敢当大礼，匿其惊走之意。

如天之福，两君相见，何以代此？下臣不敢。”言此两君相见之礼。

[疏]注“言此”至“之礼”

○正义曰：《仲尼燕居》云“两君相见，入门而县兴”是宾入门作乐，为两君相见之礼也。而《燕礼》虽兼聘问之宾，以燕已臣为主，而云“若以乐纳宾”燕己之臣，尚有以乐纳宾之法，则燕享聘客，必以乐纳宾矣。故郑玄《郊特牲》注云：“宾，朝聘者。”朝、聘并言，则君臣同乐，郤至不敢同君，故以之为辞耳，非谓礼不得也。

子反曰：“如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐？言两君战乃相见，无用此乐。○遗，唯季反。焉，于虔反。

[疏]注“言两”至“此乐”

○正义曰：子反意言晋、楚并是大国，不肯相朝，唯战乃相见。其相见之时，唯当用是一矢以相加陵、相遗与耳，无为用此乐也。

寡君须矣，吾子其入也！”宾曰：传诸交让得宾主辞者，多曰宾主以明之。

[疏]注“传诸”至“明之”

○正义曰：知传诸交让得宾主辞，多曰宾主者，此传每称郤至为宾，文十二年传称西乞术为宾，并称“主人曰”之类是也。

“若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？世之治也，诸侯间于天子之事，则相朝也，王事间缺，则脩私好。○治，直吏反，下注“治世”同。间音闲，注同。于是乎有享、宴之礼。享以训共俭，享有体荐，设几而不倚，爵盈而不饮，肴乾而不食，所以训共俭。○享，许丈反，旧又许亮反；本亦作“飨”宴，于见反；徐，于显反。倚，于绮反。

[疏]注“享有”至“共俭”

○正义曰：“享有体荐”宣十六年传文也。“设几而不倚，爵盈而不饮”昭五年传文也。《礼·聘义记》曰：“聘之礼，至大礼也”酒清人渴，而不敢饮也；肉乾人饥，而不敢食也。”彼言聘礼，即是享聘宾之礼，此事皆所以教训恭俭也。

宴以示慈惠。宴则折俎，相与共食。○折，之设反。

[疏]注“宴则”至“共食”

○正义曰：宣十六年传云：“宴有折俎。”宴则节折其肉，升之于俎，相与共啗食之，所以表示慈惠也。

共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，不夕，言无事。○朝，直遥反；朝，日朝；徐音朝旦之朝。

[疏]“朝而不夕”

○正义曰：旦见君谓之朝，莫见君谓之夕。哀十四年传称“子我夕”《晋语》称“叔向夕”皆谓夕见君也。人息事少，故百官承奉职事，皆朝朝而莫不夕。不夕，言无事也。

此公侯之所以扞城其民也。扞，蔽也。言享宴结好邻国，所以蔽扞其民。○扞，户旦反。