[疏]“今称伐，则下等也”

臧武仲谓季孙曰：“非礼也！夫铭，天令德，天铭德不铭功。诸侯言时计功，举得时，动有功，则可铭也。大夫称伐。铭其功伐之劳。今称伐，则下等也；从大夫故。

[疏]注“终言之”

○正义曰：谷之类极多，言百，举成数也。季武以所得于齐之兵，作林锺而铭鲁功焉。林锺，律名。铸锺，声应林锺，因以为名。○铸，之树反。应，应对之应。

[疏]注“礼之”至“君命”

○正义曰：诸侯之铭当言时既功时计功。鲁之伐齐也，借人之力，功非已有。妨民农务，不可谓时。二者既无可称，唯有从行征伐，可得称伐劳耳。伐虽可称，若称伐，则从大夫之例，于三者为下等，不足为功也。

○正义曰：妇人，则闭之于，犯死不得不杀，而云“妇人无刑”知其于五刑之中无三等刑耳。三等，墨、劓、刖也。三等之刑，墨轻，刖重，故举其轻重而略其劓也。《周礼》谓之“墨”《尚书》谓之“黥”黥、墨为一，故依《尚书》言黥也。服虔云：“妇人从人者也，故不为制刑。及犯恶，从男之刑也。”若与男俱受黥、刖、劓，亦是妇人刑矣。何独主男而妇人从之也？刘难服云：犯，则男割势，妇人闭，岂得从男乎？

[疏]注“无黥、刖之刑”

虽有刑，不在朝市。谓犯死刑者，犹不暴尸。○暴，蒲卜反。夏，五月，壬辰，晦，齐灵公卒。经书七月辛卯，光定位而后赴。庄公即位。太光也。执公牙于句渎之丘。以夙沙卫易已，卫奔唐以叛。光谓卫教公易己。唐在祝柯县西北。○句，古侯反。渎音豆。

召，上照反，下同。劳，力报反，来，力代反。长，丁丈反。季武兴，再拜稽首，曰：“小国之仰大国也，如百穀之仰膏雨焉！若常膏之，其天下辑睦，岂唯敝邑？”赋《六月》。《六月》，尹吉甫佐天征伐之诗。以晋侯比吉甫，征以匡王国。○仰，如字，徐五亮反，下同。膏雨，如字，徐古报反。常膏，古报反，又如字。辑，音集，本又作集。“百谷”

○正义曰：《月令》季夏“律中林锺”是林锺，六月之律名也。《周语》云：“景王将铸无，问律于泠州鸠。对曰：‘律所以立，均度也。古之神瞽考中声而量之以制，度律均钟，百官轨仪。’”贾逵云：“律谓六律、六吕。以均钟大小清浊也。”考，成也。成，平也。平中和之声，度律吕之长短，以立均钟，以成和平之声，而百官之，得象而仪之。是言度律吕长短，然后铸钟，钟声应律，遂以律名钟。此钟声应林钟，故以林钟为名。

[疏]注“林锺”至“为名”

于四月，丁未，于此年四月。郑公孙虿卒，赴于晋大夫。范宣言于晋侯，以其善于伐秦也。十四年晋伐秦，蟜见诸侯师，而劝之济泾。六月，晋侯请于王，王追赐之大路，使以行，礼也。大路，天所赐车之总名，以行葬礼。传言大夫有功，则赐服路。

○正义曰：二十四年“穆叔如周，王嘉其有礼，赐之大路”与此并赐诸侯之卿，其文皆云“大路”知大路，天所赐车之总名也。《周礼·巾车》：“王之五路：有玉路，金路，象路，革路，木路。”又有“服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车”又曰：“凡良车、散车不在等者，其用无常。”《周礼》有此文耳。其封诸侯，赐之以车，则同姓以金路，异姓以象路，四卫以革路，蕃国以木路。其赐诸侯之卿，则无文。《释例》曰：“《周》王之五路，及卿大夫士服车各有名。又有良车、散车，不在等者，其用无常。”谓此上五路之良、散，当以赐，故言“其用无常”也。传通称玉路、金路为大路，及赐鲁穆叔、郑蟜当是革路。若木路所以封四卫及蕃国之君也，而亦曰大路者，据受王之

齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无。其侄鬷声姬生光，以为大。兄曰侄。颜、鬷皆二姬母姓，因以为号。懿、声皆谥。○娶，住反。侄，直结反。鬷，公反。诸仲、戎，戎嬖。诸，诸妾姓者。二，皆宋女。○仲，本亦作中，音仲，下皆放此。嬖，必计反。仲生牙，属诸戎。属，讬之。○属，音之蜀反，注同。戎请以为大，许之。齐侯许之。仲曰：“不可！废常，不祥，废立嫡之常。○嫡，本或作適，丁历反。间诸侯，难。事难成也。○间，间厕之间。光之立也，列于诸侯矣。列诸侯之会。今无故而废之，是专黜诸侯，谓光已有诸侯之尊。而以难犯不祥也。君必悔之！”公曰：“在我而已。”遂东大光。废而徙之东鄙。使厚傅牙以为大，夙沙卫为少傅。齐侯疾，崔杼微逆光。疾病，而立之。光杀戎，终言之。○少，诗照反，下注“公犹少”同。杼，直吕反。

计功，则借人也，借晋力也。○借，如字，一音情亦反。言时，则妨民多矣，何以为铭？且夫大伐小，取其所得以作彝，彝，常也。谓锺鼎为宗庙之常。○夫音扶。彝，以之反。铭其功烈以示孙，昭明德而惩无礼也。今将借人之力以救其死，若之何铭之？小国幸于大国，以胜大国为幸。○惩，直升反。而昭所获焉以怒之，亡之也。”为城西郛武城传。

[疏]注“大路”至“服路”

○正义曰：传言“礼也”则兵不伐丧，必有常礼，礼有此法，故“闻丧即还”《公羊传》曰：“还者何？善辞也。何善尔？大其不伐丧也。此受命乎君而伐齐，则何大乎其不伐丧？大夫以君命，退在大夫也。”何休云：“礼，兵不从中，御外临事制宜，唯义所在，故善之。”是与《左氏》同也。《穀梁传》曰：“还者，事未毕之辞也。不伐丧，善之也。善之则何为未毕也？君不尸小事，臣不专大名。善则称君，过则称已，则民作让矣。士匄外专君命，故非之也。然则为士匄者宜奈何？宜椫帷而归命乎介。”其意言待命乃还，故杜言不必待君命，所以排《穀梁》也。

尸诸朝，非礼也。妇人无刑。无黥、刖之刑。○黥，其京反。刖音月，又五刮反。

晋士匄侵齐，及穀，闻丧而还，礼也。礼之常，不必待君命。

○正义曰：知终言之者，以云“尸诸朝，非礼”下始云五月“齐灵公卒，庄公即位”若非即位之后，岂得尸戎于朝？故传终言之。