○正义曰：《释蟲》云：“蝎，桑蠹。”李巡云：“蝎，木中蟲也。”《穆天传》云：“天蠹书于羽陵。”去书内简中之蟲。是蟲在木中谓之为蠹。昭三年传云：“公聚朽蠹。”则在诸之中皆名为蠹，故云害之蟲也。害之蟲既名为蠹，故害于者皆以蠹言之。《孙兵书》云：“兴师十万，日费千金。”是兵为财用之蠹也。

齐庆封来聘，其车。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦乎？”季，庆封字。叔孙曰：“豹闻之：‘服不称，必以恶终。’车何为？叔孙与庆封，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。《相鼠》，《诗·鄘风》。曰：“相鼠有，人而无仪。人而无仪，不死何为？”庆封不知此诗为已，言其闇甚。为明年庆封来奔传。○称，尺证反。为赋，于伪反，注同。相，息亮反，注同。鄘音容。

”则天下诸侯以此事故皆睦于晋也。刘炫云：晋、宋古本皆不重言“诸侯”则唯谓齐、鲁、宋三国睦耳，不重是也。

[疏]注“折俎”至“之事”

[疏]注“税即”至“言终”

卫甯喜专，公患之。公孙免馀请杀之。免馀，卫大夫。公曰：“微甯，不及此，及此，反国也。吾与之言矣。言政由甯氏。事未可知，恐伐之未必胜。袛成恶名，止也。”衹，適也。○衹音支，注同。对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，二公孙，卫大夫。○勿与，音预。使攻甯氏，弗克，皆死。无地及臣皆死。公曰：“臣也无罪，父死余矣。”献公时，公孙臣之父为孙氏所杀。

五月，甲辰，晋赵武至于宋。丙午，郑良霄至。六月，丁未朔，宋人享赵文，叔向为介。司置折俎，礼也。折俎，解节折，升之于俎，合卿享宴之礼，故曰礼也。《周礼》：司掌会同之事。○难之，乃旦反，下惧难同。焉，于虔反，下将焉用、焉能皆同。介音界，后注同。折，之设反，注同；徐，又音制。俎，庄吕反。

[疏]注“此一”至“通称”

臣弗敢闻。且甯唯多邑，故死。臣惧死之速及也。”公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：“大叔仪不贰，能赞大事。赞，佐也。○少，诗照反。君其命之！”乃使文为卿。文，大叔仪。

○正义曰：“折俎谓解节折，升之于俎”《周语》

[疏]注“自誓不仕终”

○正义曰：逐我者应死而得生，纳我者有功而更死。章，明也。沮，止也。罚有罪所以止人为恶，赏有功所以劝人为善。今赏罚既无章明，何以得为止劝乎刑法也？君失其信，违信而杀甯喜，而国无法，赏罚无所章明，以此为国，不亦难乎？言治国难也。

○正义曰：终不仕，叙事辞也。言自誓不仕以终其，故传言终不仕也。此终者，鲜之终也。下云公丧之终者，献公之终也。献公以二十九年夏卒，其鲜之卒，盖差在献公之前耳，故公丧服以终也。

○正义曰：十四年传曰：“公使蟜、伯、与孙盟于丘，孙皆杀之。”彼所杀者，皆是公。而此臣是公孙，公言“臣也无罪，父死余”知是尔时死耳，亦不知彼所杀者谁是臣之父也。

公丧之，如税服，终。税即繐也。《丧服》：繐，縗裳，缕细而希，非五服之常，本无月数。痛愍鲜，故特为此服。此服无月数，而献公寻薨。故言终。○丧，息郎反，又息狼反。税，徐云，读繐，音岁，注同；服音吐外反。縗，本亦作衰，音七雷反。

宋向戌善于赵文，又善于令尹木，弭诸侯之兵以为名。获息民之名。○弭，徐武婢反。如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫，韩宣曰：“兵，民之残也，财用之蠹，蠹，害之蟲。○蠹，本又作<虫橐>，丁故反。

[疏]“鲜”至“难乎”

且鱄实使之。”使甯喜纳君。遂奔晋。公使止之，不可。不肯留。及河，又使止之，止使者而盟于河，誓不还。○使者，所吏反。讬于木门，木门，晋邑。不乡卫国而坐。怨之也。○乡，许亮反，本亦作乡。木门大夫劝之仕，不可，曰：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以也。将谁愬乎？从之，谓治其事也。事治则明巳仕，无所自愬。○愬，息路反。吾不可以立于人之朝矣！”终不仕。自誓不仕终。

公与免馀邑六十，辞曰：“唯卿备百邑，臣六十矣，下有上禄，也。此一乘之邑，非四井之邑。《论语》称十室，又云千室，明通称。○乘，绳证反。通称，尺证反。

[疏]注“献公”至“所杀”

[疏]注“蠹，害之蟲”

○正义曰：《司法》：“成方十里，革车一乘。”此一乘之邑，每邑方十里也。《论语》云：“百乘之家。”大夫称家，邑有百乘，是百乘为采邑之极。此云“唯卿备百邑”知所言邑者，皆是一乘之邑，非四井之邑也。杜以一乘名邑，书传无文，故引《论语》千室、十室，明其大小通称邑也。

小国之大菑也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。言虽知兵不得久弭，今不可不许。○菑音灾。弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文曰：“晋、楚许之，我焉得巳。且人曰‘弭兵’，而我弗许，则固携吾民矣！将焉用之？”齐人许之。告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。

夏，免馀复攻甯氏，杀甯喜及右宰穀，尸诸朝。穀不书，非卿也。○复，扶又反。石恶将会宋之盟，受命而。衣其尸，枕之而哭之。敛以亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。行会于宋。为明年石恶奔传。○衣，于既反。枕，之鸩反。敛，力验反。鲜曰：“逐我者，谓孙林父。纳我者死，谓甯喜。○纳，本又作内，音纳。赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑，不亦难乎？难以治国。○沮，在吕反。

○正义曰：传云“公丧之”者，言公为之服丧服也。《礼》无税服之名“如税服者，不知何服也。服虔云：衰麻巳除，日月巳过，乃闻丧而服，是为税服。服之轻者。案《礼记》：过而追服，实名为税。以闻凶之日为服丧之始，其服追过而服之衰麻，不为有异，何云“服之轻者”？公若依彼税服法，其兄弟之服，则还是齐衰期耳，何以得云“如”也？杜以其义不通，故云“税即繐也”当是声相近而字改易耳。《丧服》有“繐衰裳、牡麻绖，既葬除之”其章唯有诸侯大夫为天以外，无人服此服也。《丧服传》曰：“繐衰者，小功之繐也。”郑玄云：“治缕如小功而成布四升半，细其缕者，以恩轻。升数少者，以服至尊。凡布细而疏者谓之繐。”是繐者，缕细而希疏也。《丧服》之文，在大功之下，小功之上，是非五服之常也。“既葬除之”是本无月数也。《礼》，天诸侯绝旁期，计公于鲜不应为之服，献公痛愍鲜，特为服此服也。此服既无月数，献公服之，不自云几月当止，献公寻自薨，至死未释此服，故云“终”也。兄弟之服本服期耳。献公骄之君，不应过其常月。杜言献公寻薨，谓此鲜之卒，差在献公前耳。