[疏]注“允姓”至“敦煌”正义曰：此言主责戎。知允姓，戎之祖也。言“允姓之”者，谓其邪之人，恶言之也。《尚书》云：“窜三苗于三危。”此言允姓居于瓜州，时同而人别，知与三苗俱放于三危也。

○注“邑外”至“之地”

[疏]注“得”至“建陈”

使赵成如周吊，且致阎田与襚，襚，送死衣。○襚音遂，赠死衣服。反颍俘。王亦使宾执甘大夫襄以说于晋。晋人礼而归之。宾，周大夫。○俘，方夫反。，乎八反，又于八反。说如字，又音悦。

○正义曰：杜以陈为楚邑，楚人在陈，陈兴则楚衰，故曰逐楚而建陈。当谓逐去楚人之在陈者，若穿封戌为陈公者也，但殴逐楚国之人，于义甚通。刘炫乃改逐为遁，言火逃遁，去楚而建立陈国，而规杜，非也。

而楚所相也。相，治也。楚之先祝，为辛氏火正，主治火事。○相，息亮反，注同。

[疏]注“相治”至“火事”正义曰：相训助也。主火而助君为治，故以为治也。二十九年传曰：“火正祝。”颛顼氏有曰犁，为祝。《楚世家》云：生称，称生卷章，卷章生犁。犁为辛氏火正，甚有功，能光天下，帝喾命曰祝。共工作，帝使黎诛之而不尽，帝诛黎，而以其弟吴回为后，复居火正，为祝。回生陆终，陆终生六人，六曰季连，楚其后也。是楚之先为火正，治火事。

夏，四月，陈灾。郑裨灶曰：“五年，陈将复封。封五十二年而遂亡。”产问其故。对曰：“陈，属也。陈，颛顼之后，故为属。○复，扶又反，下注复封皆同。

叔向谓宣曰：“文之伯也，岂能改？言文公虽霸，未能改正朔，易服。○伯如字，又音霸。翼天，而加之以共。翼，佐也。自文以来，世有衰德，而暴灭宗周，宗周，天。以宣示其侈，诸侯之贰，不亦宜乎？且王辞直，其图之！”宣说。王有姻丧，外亲之丧。○说音悦。

○正义曰：之书，有五行妃合之说：甲乙，木也。丙丁，火也。戊已，土也。庚辛，金也。壬癸，也。木克土，土克，克火，火克金，金克木。木畏金，以乙为庚妃也。金畏火，以辛为丙妃也。火畏，以丁为壬妃也。畏土，以癸为戊妃也。土畏木，以已为甲妃也。杜用此说，故云“火畏，故为之妃”也。服虔云：“火，离也。，坎也。《易·卦》：《离》为中女，《坎》为中男，故火为妃。”

[疏]“我在”至“主也”

[疏]“则戎焉取之”

○正义曰：“岂如弁髦，因以敝之”者，弁谓缁布冠，髦谓童垂髦。凡加冠之礼，先用缁布之冠，敛括垂髦。三加之后，去缁布之冠，不复更用，故云“因以敝之”今王自比，岂得将王室如缁布冠，加髦之后，不须复用，因以敝之？犹言以我王家封建晋国之后，因即弃而不事之也。

岂如弁髦，而因以敝之？童垂髦始冠，必三加冠，成礼而弃其始冠，故言“弁髦因以敝之”○弁，彦反，本又作卞。髦音。始冠，古反。

○正义曰：“言我周存在于伯父有益，如衣服云云。

[疏]“虽戎”至“一人”

火，妃也，火畏，故为之妃。○妃，方非反，一音，注同。

[疏]“王有姻丧”

○正义曰：陈，颛顼之后。颛顼以德王天下，故为属也。陈是舜后，舜为土德，不近言土属，而远系颛顼为属者，盖裨灶知陈将复兴，须取为占验，假此以为言耳，未必帝王孙，永与所承同德。楚之先世，尝为火官，即以火为楚象。岂复五行之官，后世皆依其行乎？此皆贤哲有以知之，非吾徒所测。

○正义曰：焉犹何也。若不由晋，则戎何得取周之地也？

○正义曰：隐元年传云：“士逾月，外姻至。”姻是外亲，故杜云“外亲之丧”也。服虔云：妇之父曰姻。王之后丧父，于王亦有服义，故往吊。案妻父为姻，虽有此称，王之纳后，必取诸侯之女。后之父母，不得在京师。往吊可耳，何以得致襚也？以致襚言之，知是外亲之丧耳。不知外亲丧是谁死。

伯父若裂冠毁冕，本原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人？”伯父犹然，则虽戎狄，无所可责。晋率戎伐周邑，故云然。

○正义曰：案礼，未髻之时必垂髦，故云童垂髦也。《士冠礼》始冠缁布冠，次加弁，次加爵弁，是“始冠必三加冠”也。其记冠义云：“始冠缁布之冠”“冠而敝之可也”《玉藻》亦云：“始冠缁布冠，自诸侯下达，冠而敝可也”郑玄云：“本大古耳，非时王之法服也”是言本古而暂冠，既加而即弃。是礼成而弃其始冠，故云“弁髦而因以敝之”也。弁有爵弁、弁，嫌缁布之冠不得名弁，故云“弁亦冠也”《周礼》“弁师掌冕”是弁为大名也。刘炫以为弁、髦二，以童垂髦为髧彼两髦，又云因以敝之者，谓亲没不髦。案礼，加冠以后，亲没以前，即成人，犹自垂髦，何得云“童垂髦？髦既亲没乃弃，杜注何以不言亲没也？若三加之后，弃弁不弃髦，杜注何得云“弃其始冠”？故言“弁、髦因以敝之”既连髦而言，明非亲没之髦也。髦之形像，郑注《士丧礼》云“未闻”

[疏]注“火畏”至“之妃”

今火而火陈，火，心星也。火，于周为五月，而以四月者，以《长历》推，前年误置闰。

[疏]注“火心”至“置闰”

先王居梼杌于四裔，以御螭魅，言梼杌，略举四凶之一。下言四裔，则三苗在其中。○梼，徒刀反。杌，五忽反。裔，以制反。御，鱼吕反。螭，敕知反。魅，本又作鬽，武冀反。

[疏]注“言梼”至“其中”正义曰：文十八年传称：舜臣尧“四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”先儒皆以为浑敦，驩兜也；穷奇，共工也；梼杌，鲧也；饕餮，三苗也。此传以晋率戎伐颍，止须言饕餮耳，而云梼杌者，略举四凶之一耳。下言四裔，则三苗在其中可知也。若直说鲧，当言居梼杌于羽山，不须言四裔也。

○正义曰：言伯父我亲犹自如此，则虽戎狄，其何有思义于我一人？既无恩亲，侵我亦无可责。

○正义曰：《释地》云：“邑外谓之郊。”《周礼·载师》“掌任土之法”叙王畿之内，远近之次，自国中以外，有近郊、远郊、次甸、次稍、次县、次都，是郊外为甸也。陆浑之戎居伊洛之间，是取周郊甸之地。

、虢叔，王季之穆”是文王母弟也。、蔡、郕、霍、鲁、卫、、聃，《史记》以为武王之母弟也。唐叔，成王之母弟也。其康王之母弟，则书传无文。文王，周之始王，故言文王。文王未得封诸侯也。弟以同母为亲，故言母弟耳，所封非同母者亦多矣。建为国君，所以为藩篱，屏蔽周室，使与天蔽鄣患难，亦其虑后世孙，或有废队。王命望诸侯共救济之，是为此也。

[疏]“陈，属”

[疏]“岂如”至“敝之”

○注“童”至“冠也”

○正义曰：“妃，合”《释诂》文也。《易·系辞》云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”“天数五，地数五，五位相得，而各有合。”郑玄云：天地之气各有五，五行之次：一曰，天数也。二曰火，地数也。三曰木，天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者，无匹，无耦。故又合之：地六为天，一匹也。天七为地，二耦也。地八为天，三匹也。天九为地，四耦也。地十为天，五匹也。二五各有合，然后气相得，施化行也。是言五行各相妃合生数，以上皆得五而成，故云“五岁而陈将复封”

戎有中国，谁之咎也？咎在晋。○咎，其九反。后稷封天下，今戎制之，不亦难乎？后稷修封疆，五穀，今戎得之，唯以畜牧。○，时力反。疆，居良反。畜，许又反，一音许六反。牧音目，又音茂。伯父图之。我在伯父，犹衣服之有冠冕，木之有本原，民人之有谋主也。民，人。谋主，宗族之师长。

○正义曰：襄九年传曰：“心为大火”十七年传曰：“火”“于周为五月”今经书“四月，陈灾”传言“火而火陈”火得以四月者，《长历》云：闰当在此年五月，后而在前年，故火以四月也。《长历》以为前年闰八月，则此年四月五日得中气，二十日得五月节，故四月得火见。

故允姓之，居于瓜州。允姓，戎之祖，与三苗俱放三危者。瓜州，今敦煌。○，古颜反。瓜，古华反。敦，都门反。煌音皇。

伯父惠公归自秦，而诱以来，僖十十五年，晋惠公自秦归。二十二年“秦晋迁陆浑之戎于伊川”使我诸姬，我郊甸，则戎焉取之。邑外为郊，郊外为甸。言戎取周郊甸之地。○，彼力反。甸，徒遍反。焉，于虔反，又如字。

[疏]注“妃合”至“陈传”

妃以五成，故曰五年。妃，合也。五行各相妃合，得五而成，故五岁而陈复封，为十三年陈侯吴归于陈传。○妃音，注妃并同。

岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之也

逐楚而建陈也。得妃而兴，陈兴则楚衰，故曰逐楚而建陈。