“夷、齐避纣，居北海之滨。”首山，说文云首山在辽西。史传及诸书，夷、齐饿于首凡五所，各有案据，先后不详。庄云：“伯夷、叔齐西至岐，见周武王伐殷，曰：‘吾闻古之士，遭治世不避其任，遇世不为苟存。今天下闇，周德衰，其并乎周以涂吾也，不若避之以絜吾行。’二北至于首之山，遂饥饿而死。”又下诗“登彼西山”是今清源县首山，在岐西北，明即夷、齐饿死也。采薇而之。【索隐】：薇，蕨也。尔雅云：“蕨，鳖也。”【正义】：陆玑诗草木疏云：“薇，山菜也。叶皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生也。”及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，【索隐】：：西山即首山也。采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。【索隐】：谓以武王之暴臣易殷纣之暴主，而不自知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？【索隐】：言羲、农、虞、夏敦朴禅让之，超忽久矣，终没矣。今逢此君臣争夺，故我安適归矣。于嗟徂兮，命之衰矣！”【索隐】：于嗟，嗟叹之辞也。徂者，往也，死也。言己今日饿死，亦是运命衰薄，不遇大之时，至幽忧而饿死。遂饿死于首山。由此观之，怨邪非邪？【索隐】：太史公言己观此诗之情，夷、齐之行似是有所怨邪？又疑其云非是怨邪？

曰“不同不相为谋”亦各从其志也。【正义】：太史公引孔之言证前事也。言天人不同，一任其运遇，亦各从其志

或曰：“天无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？【索隐】：又叙论云若夷、齐之行如此，可谓善人者邪，又非善人者邪，亦疑也。积仁絜行如此而饿死！且七十之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，【索隐】：厌者，饫也，不厌谓不饱也。糟糠，贫者之所餐也，故曰“糟糠之妻”是也。然颜生箪瓢饮，亦未见“糟糠”之文也。而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗蹠日杀不辜，【索隐】：“蹠”及注作“跖”并音之石反。：盗蹠，柳下惠之弟，亦见庄，为篇名。【正义】：：蹠者，黄帝时大盗之名。以柳下惠弟为天下大盗，故世放古，号之盗蹠。肝人之，【索隐】：刘氏云“谓取人为生肝”非也。：庄云“跖方休卒太山之，脍人肝而餔之”暴戾恣睢，【索隐】：暴戾谓凶暴而恶戾也。邹诞生恣音资，睢音千馀反。刘氏恣音如字，睢音休季反。恣睢谓恣行为睢恶之貌也。【正义】：睢，仰白目，怒貌也。言盗蹠凶暴，恶戾，恣，怒白目也。聚党数千人横行天下，竟以寿终。【集解】：皇览曰：“盗跖冢在河东大，临河曲，直弘农华县潼乡。”：盗跖即柳下惠弟也。【索隐】：直音如字。直者，当也。或音值，非也。潼音同。：潼，名，因为乡，今之潼津关是，亦为县也。【正义】：括地志云：“盗跖冢在陕州河北县西二十里。河北县本汉大县也。又今齐州平陵县有盗跖冢，未详也。”是遵何德哉？索隐言盗蹠无，横行天下，竟以寿终，是其人遵行何德而致此哉？此其尤大彰明较著者也。【索隐】：：较，明也。言伯夷有德而饿死，盗蹠暴戾而寿终，是贤不遇而恶长，尤大著明之证也。若至近世，行不轨，专犯忌讳，而终逸乐，【索隐】：谓若鲁桓、楚灵、晋献、齐襄之比皆是。富厚累世不绝。或择地而蹈之，【索隐】：谓不仕暗君，不饮盗泉，裹足山之，窜迹沧海之滨是也。【正义】：谓北郭骆、鲍焦等是也。时然后言，【索隐】：：论语“夫时然后言”行不由径，【索隐】：：论语澹台灭明之行也。非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。【索隐】：谓人臣之节，非公正之事不激发愤。或忠言，或致命，而卒遇祸灾者，不可胜数。谓龙逢、比、屈平、伍胥之属是也。余甚惑焉，傥所谓天，是邪非邪？【索隐】：太史公惑于不轨而逸乐，公正而遇灾害，为天之非而又是邪？惑之也。盖天玄远，聪听暂遗，或穷通数会，不由行事，所以行善未必福，行恶未必祸，故先达皆犹昧之也。【正义】：傥音他反。傥，未定之词也。为天不敢旳言是非，故云傥也。