并照。缁衣西上，宁惟法显之；白东来，岂直腾之辈。大宏释教，谅属兹辰。　朕爰自幼龄，归心彼岩，务广三明之路，思崇八正之门。往者夙构闵凶，遽违严荫；近以孝诚无，复背慈颜。草之恨日，风树之悲镇切。凡是二亲之所蓄用，两京之所旧居，莫不总结招提之宇，咸充无尽之藏。仍集京城大德等凡有十人，共中天竺国三藏法师地婆诃罗，于西太原寺同译经论。　法师等并业邻初地，驾弥天，为佛法之楝梁，乃慧海之舟楫。前后翻译，凡有十。以垂拱元年岁次大梁，月旅夷则，汗青方就，装缥毕功。甘之旨既，大云之喻方远，庶永垂沙劫，广济尘区。传火之义自明，泻瓶之辩逾。朕以虚昧，钦承顾？，常愿绍隆三宝，安大宝之鸿基；发挥八圣，固先圣之丕业。所以四句微言，极提河之致；一音妙义，尽庵园之奥旨。击大法鼓，响振于无间；大法螺，声通于有。为暗室之明炬，实昏衢之慧月，菩提了义，其在兹乎。帙条，列之于后。　大周新译大方广佛华严经序　盖闻造化权舆之首，天未分；龙系象之初，人文始著。虽万八千岁同临有截之区，七十二君讵识无边之义。由是人迷四忍，回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三途之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱。慧日法王，超四大而视；中天调御，越十地以居尊。包括铁围，延促沙劫。其为也，则不生不灭；其为相也，则无去无来。念正勤，三十七品为其行；慈悲喜舍，四无量法运其心。方便之力难思，圆对之机多绪。混太空而为量，岂算数之能穷；纤芥之微区，匪名言之可述。无得而称者，其唯大觉欤！　朕曩劫植因，叨承佛记。金山降旨，大云之偈先彰；玉？披祥，宝雨之文后及。加以积善馀庆，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊祥绝瑞，既日至而月书；贝牒灵文，亦时臻而岁洽。逾海越漠，献？之礼备焉；架险航，重译之词罄矣。　《大方广佛华严经》者，斯乃诸佛之密藏，如来之海。视之者莫识其指归，挹之者罕测其涯际。有学无学，志绝窥觎；二乘三乘，宁希听受。最胜智，庄严之迹既隆；普贤文殊，愿行之因斯满。一句之内，包法界之无边；一毫之中，置刹土而非隘。竭陀国肇兴妙会之缘，普光法堂爰敷寂灭之理。缅惟奥义，译在晋朝，时逾六代，年将四百。然一之典，才获三万馀言，唯启半珠，未窥全宝。　朕闻其梵本，先在于阗国中，遣使奉迎，近方至此。既睹百千之妙颂，乃披十万之正文。粤以证圣元年，岁次乙未，月旅姑洗，朔惟戊申。以其十四日辛酉，于大遍空寺亲受笔削，敬译斯经。遂得甘津，预梦庚申之夕；膏雨洒，后覃壬戌之辰。式开实相之门，还符一味之泽。以圣历二年，岁次己亥，十月壬午，朔八日己丑，缮写毕功。添海之波澜，廓法界之疆域。大乘顿教，普被于无穷；方广真诠，遐该于有识。岂谓后五百岁，忽奉金之言；娑婆界中，俄启珠函之秘。所冀阐扬沙界，宣畅尘区，并两曜而长悬，弥十方而永布。一窥宝偈，庆溢心灵；三复幽宗，喜盈意。虽则无说无示，理符不二之门；然因言显言，方阐大千之意。辄申鄙作，爰题序云。　三藏圣教序　盖闻大乘奥典，光秘赜于琼编；三藏元枢，著灵文于宝偈。斯乃牢笼系象，演畅幽。虽第一义空，名言之路双绝；诸法无相，听说之理兼忘。然则发启善，实资开导，宏宣妙旨，终寄显扬。至若鹿野初开，俨尊容于常住；龙载辟，缄舍利于将来。所以地涌全，为证说经之兆；空悬宝殿，爰标阐法之徵。八万四千，分布阎浮之境；三十六亿，庄严平等之居。敷演一音，则随类而解；广陈三句，则劫寿难穷。自夜掩周星，宵通汉梦。玉毫彩，式彰东渐之风；金传芳，遂睹后秦之译。修多祗夜之秘躅，因缘譬喻之要宗，授记之与本生，方广之与论议，虽立名差别，而究理不殊。同归实相之源，并凑涅？之会。　朕幼崇释教，夙慕归依。思运六于慈舟，迥超苦海；驱四生于彼岸，永离盖缠。穷贝牒之遗文，集蜂台之秘？，今于大福先寺翻译院所更译斯经。所言定不定印经者，此明退不退之心，前二后三，虽有迟速，如来设教，同趣菩提。既显神咒之功，庄严最上；爰述下生之记，说法度人。　三藏法师义净等，并缁俗之纲维，绀坊之龙象。德包初地，？蔺弥天，光我绍隆之基，更峻住持之业。以久