秀者，方得解送，取来年十月集上都，其登朝官亦许上表自举。　加赠皇从弟守愿等官制　故皇从弟赠左领军卫将军守愿赠左监门卫将军奉超赠左千卫将军逊等，天潢演派，棣萼腾芳，咸敦孝悌之情，并著谦和之誉，顷因季代，不享遐龄，每念非辜，难忘有恸，宜加赠典，复贲泉扃。守愿可赠左卫大将军，奉超可赠右卫大将军，逊可赠左武卫大将军。　命荐举令录诏　令录之官，政理之本，亲民总务，在与廉，虽铨衡旧规，每常慎择，而缙绅多士，难以知。爰开举善之门，以广用才之。应在朝文资官翰林学士两省官内，有曾历藩郡宾职州县官者，宜令各举堪为令录者一人，务在明清慎，公平勤恪。其中有已曾任令录，亦许称举，并当擢用。不拘选限资叙，虽姻族近亲，亦无妨嫌，只须举状内言。除官之日，仍署举主姓名。若在官贪浊不公，懦弱不理，或职务废阙，或断乖违，并量事状重轻，连坐举主。仍令御史台促本官，旋奏闻，限两月内举状齐足。如使在外者，候回日准此指挥。务在称扬循吏，激劝官途，庶符用？之方，共布惟和之政。　求言诏　善理者，不能有全功；善者，不能无过失。虽尧舜禹汤之上圣，文武成康之至明，尚犹思逆耳之言，求苦之药，何况后人之不逮哉？朕承先帝之灵，居至尊之位，涉犹浅，经事未，尝惧昏蒙，不克负荷。自临宸极，已过周星，至于刑政取舍之闲，国家措置之事，岂能尽是？须有未周，朕犹自知，人岂不察？而在位者未有一人指朕躬之过失，禄者曾无一言论时政之是非，岂朕之寡昧，不足与言耶？岂人之循默，未肯尽心耶，岂左右前后，有所畏忌耶？岂卑疏近，自生闲别耶？古人云，君大言受大禄，小言受小禄。又云，官箴王阙，则是士大夫之有禄位，无不言之人。然则为人上者，不能其心而致其言，此朕之过也。得不求骨鲠之辞，询正直之议，共申裨益，庶洽治平。朕于卿大夫，才不能尽知，面不能尽识。若不采其言而观其行，审其意而察其忠，则何以见略之浅，任用之当否。若言之不，罪实在，苟求之不言，将谁执咎？应内外文武臣僚，今后或有所见所闻，并许上章论谏。若朕躬之有阙失，得以尽言，时政之有瑕疵，勿宜有隐。方求名实，岂尚虚华？苟或素不工文，但可直书其事；理有谬误者，当期舍短；言涉伤忤者，必与留中。所冀尽情，免至多虑。诸有司局公事者，各宜举职。事有不便者，革之可也；理有可行者，举之可也。勿务因循，渐成讹谬。臣僚有使在外迥者，苟或知黎庶之利病，闻官吏之优劣，当敷奏，以广听闻。班行职位之中，迁除改转之际，即当考陈力之轻重，较言事之否臧。奉公切直者，当议甄升；临事蓄缩者，须行抑退。翰林学士两省官职居侍从，乃论思谏诤之司，御史台官任宪司，是击搏纠弹之地，论其职分，尤异群官，如逐任官内，无所献替启发弹举者，三月限满，合迁转时。宜令中书门下先奏取止，凡尔有位，宜悉朕怀。　京城别筑罗城诏　惟王建国，实曰京师，度地居民，固有前则。东京华夷臻氵奏，陆会通，时向隆平，日增繁盛，而都城因旧，制度未恢，诸卫军营，或多窄隘，百司公署，无兴修。加以坊市之中，邸店有限，工商外至，亿兆无穷，僦赁之资，添增不定，贫阙之，供办实艰。而又屋宇连，街衢湫隘，夏有暑之苦，居常多烟火之忧。将便公私，须广都邑。宜令所司于京城四面别筑罗城，先立标帜，候将来冬末初，农务闲时，即量差近甸人夫，渐次修筑。作才动，便令放散。如或土功未毕，则迤逦次年修筑，所冀宽容办集。今后凡有营葬，及兴置宅灶并草市，并须去标帜七里外。基标帜内，候官中擘画定街巷军营仓场诸司公廨院务了，百姓即任营造。　毁私建寺院禁私度僧尼诏　释氏真宗，圣人妙，助世劝善，其利甚优。前代以来，累有条贯，近年已降，颇紊规绳。近览诸州奏闻，继有缁徒犯法，盖无科禁，遂至尤违。私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多。乡村之中，其弊转甚。漏网背军之辈，苟剃削以逃刑；行为盗之徒，？住持而隐恶。将隆教法，须辨否臧，宜举旧章，用革前弊。诸府州县镇村坊应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并仰停废。所有功德佛像及僧尼，并腾并于合留寺院内安置。天下诸县城郭内，若无敕额寺院，祗于合停废寺院内，选功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所。若无尼住，祗留僧寺院一所。诸军镇坊郭及二百已上者，亦依诸县例指挥。如边远州郡无敕额寺院，于停废寺院内，僧尼