者之蕴也。伏羲氏画八卦，而文王系之，不逮省久矣，以为文王病也，吾是以叹。”负グ者曰：“文王焉病，伏羲氏病甚者也。昔者伏羲氏之未画卦也，三才其不立乎？四序其不行乎？百其不生乎？万象其不森乎？何营营乎而费画也！自伏羲氏之密，漏神之机，分张太和，磔裂元气，使天下之智者，诡迸，曰我善言象，而识情，相，远近相取，作为刚柔异同之说，以骇人志。于是智者不知，而太朴散矣。则伏羲氏始兆者也，安得羸叹而嗟文王乎？”负其グ而行，追而问之居与姓名，不答而去。文中闻之曰：“隐者也。”　仲长先生传　先生讳光，字不曜，自云洛人也。往来河东，佣力自给，无室庐，绝妻。开皇末，始结庵河渚间，以息焉。十馀年卖药为业，人莫知之也。汾侯生以筮著，因游河渚，一睹而伏，曰：“东方朔、辂不如也。”由是显重。守令至者皆亲谒，先生辞以？，未尝语。著《独游颂》及《河渚先生传》以自喻，识者有以知其悬解也。人有请者，则书“老易”二字示之。弹琴饵药，以终其世。文中比之虞仲夷逸。　五斗先生传　有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其动也天，其静也地。故万不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养？而嵇康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。　祭士仲长光文　岁月日。邻人王绩谨以鱼醴之奠，敬祭仲长先生之灵曰：明若昧，若退。鸟飞知还，龙亢必悔。嗟嗟夫，理其内。不忮不求，无憎无。古人有言，微妙元通。藏用以密，养正以蒙。嗟嗟夫，允执其中。不见其始，孰知其终。心迹，悠悠默语。周览人事，退居河渚。何去何从？谁求谁与？聊同聚散，亦均寒暑。大矣夫，其生若浮。至矣夫，其死若休。乡党不惧，朋友不忧。素琴犹在，黄经尚留。老莱不婚，梁鸿难偶。筵无馈奠，室无箕帚。嗟嗟夫，岂图其后。金玉满堂，莫为之守。凡我故人，素服临旃。葛巾从窆，桐棺以迁。坟不易陇，坎不及泉。苟无怛化，于何问天？既丧，仁义锋起。祭非古也，礼之为始。吾从其俗，敢告夫。清尊薄奠，神其歆止。　祭关龙逢文　岁月日。谨以清酌之奠，敬祭夏忠臣关生之灵曰：圣贵达节，贤贵识时。兴亡有运，用舍有期。凭河暴虎，前哲所嗤。灭主丧，如何勿思？我因行役，历荒祠。壮山河之旧壤，叹坟隧之馀基。松枯柏悴，草密苔滋。？悲于薄醑，魂有灵而飨之。　登箕山祭巢许文　怀二之烈，背嵩岳而来游。挹千载之遐轨，登箕峰而少留。昔时慷慨，神轻九州。今来寂寞，魂辞一邱。英踪落落而犹在，诚冥冥而遂幽。山荒庙僻，地古松秋。吾鄙怀之有素，仰前哲之清猷。同声必，异代相求。如至诚之见接，庶？蘩之可羞。伏惟尚飨。　祭杜康新庙文　岁月日。敢以清酌之奠，敬傺先生之灵曰：两仪判辟，万象森罗。都邑未建，鸟兽独多。茹饮血，巢居窠。天地不，人灵未和。智哉先生，爰作甘醴。上百牢，下主五齐。以晏以祷，为樽为洗。万神以降，三献成礼。法成必弊，文盛则华。奚仲斫，焉知覆车？桀纣亡国，羲和丧家。周公作诰，乃防厥邪。我闻古时，王正直。贤人君，澡浴德。降及中世，昏主作式。刑罚不中，谗罔极。吁嗟世，一至于此。达人大观，贵和其礼。与制于，宁在于已。乘则逝，遇坎则止。眷兹酒德，可以全。杜明智，蒙垢受尘。阮籍遂，刘伶保真。以此避世，于今几人。我瞻前说，功受赏。嗟嗟先生，其义可想。肇基麴蘖，光开祀飨。大礼斯备，群贤就养。敢依河曲，建尔灵祠。前临极岸，？就长矶。茅茨不翦，采椽不治。扫地而祭，神其享之。　裴寂　寂字元真，蒲州桑泉人。隋大业中为晋副监。祖留守太原，与寂情契最密。太宗与刘文静建大计，因寂以白。祖既登极，拜尚书右仆，封魏国公，司空。贞观初卒，年六十，赠相州刺史工尚书河东郡公。　劝疏　臣闻天下至公，非一姓之独有，圣人达节，与万而推移，故五运递兴，百王更王，兰秋，无绝终古，玉疏石记，笔纷纶，垂统有光，焕乎宝？。伏惟陛下资灵德，禀庆至真，固纵惟神，生知乃圣，量包乎宇宙，智周乎品，群生涂炭，跻之仁寿。逢百六之厄，创业？雷；追三五之踪，财成天地。仲夏之半，龙跃晋；孟冬伊始，凤翔灞上。鸿志？胃之反者，雾委来；山之大盗，风驰献Ы。三晋