，悦大雅之神心者也。　上山陵封事　臣闻古之圣帝明王所以薄葬者，非不崇光显珍宝，以厚其亲，然审而言之，坟厚陇，珍毕备，此适所以为亲之累，非曰孝也。是以思远虑，安于菲薄，以为长久万代之计，割其常情，以定之耳。昔汉成帝造延昌二陵，制度甚厚，功费甚多，谏议大夫刘向上书，其言切，皆合事理，其略曰：“孝文居霸陵，凄怆悲怀，顾谓群臣曰：『嗟乎，以北山石为椁，用？絮？陈漆其闲，岂可动哉？』张释之曰：『使其中有可，虽锢南山犹有隙；使其中无可，虽无石椁，又何戚焉？夫死者无终极，而国家有废兴。』释之所言，为无穷计也。”孝文寤焉，遂以薄葬。又汉氏之法，人君在位，三分天下贡赋，以一分山陵。武帝历年长久，比葬，陵中不复容。霍光暗于大，奢侈过度，其后至更始之败，赤眉贼长安，破茂陵取，犹不能尽。无故聚敛百姓，为盗之用，甚无谓也。魏文帝于首东为寿陵，作终制，其略曰：“昔尧葬寿陵，因山为，无封无树，无立寝殿园邑，为棺椁足以藏骨，为衣衾足以朽。吾营此不之地，使易代之后，不知其。无藏金银铜铁，一以瓦。自古及今，未有不亡之国，无有不发之墓。丧以来，汉氏诸陵，无不发掘。至乃烧取玉匣金镂，骸骨并尽，岂不重痛哉？若违诏妄有变改，吾为戮尸于地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，将不福汝。以为永制，藏之宗庙。”魏文此制，可谓达于事矣。向使陛下德止如秦汉之君臣，则缄而已，不敢有言。伏见圣德远，尧舜犹所不逮，而俯与秦汉之君，同为奢泰，舍尧舜殷周之节俭，此臣所以尤戚也。今为邱陇如此，其内虽不藏珍宝，亦无益也。万代之后，人但见坟大冢，岂谓无金玉也？臣之愚计，以为汉之霸陵，既因山势，虽不起坟，自然显。今之所卜，地势即平，不可不起。宜依《白武通》所陈周制，为三仞之坟，其方中制度，事事减少。事竟之日，刻石于陵侧，明邱封大小下之式。明所须，皆以瓦木，合于礼文，一不得用金银铜铁。使后代孙，并皆遵奉，一通藏之宗庙，岂不乎？且臣下除服用三十六日，已依霸陵，今为坟陇，又以长陵为法，恐非所宜。伏愿览古今，为长久之虑。臣之赤心，唯愿万岁之后，神常安，陛下之孝名，扬于无穷耳。　论山陵疏　汉家即位之初，便营陵墓，近者十馀岁，远者五十年，方始成就。今以数月之闲，而造数十年之事，其于人力，亦已劳矣。又汉家大郡都五十万，即曰人众未及往时，而工役与之一等，此臣所以致疑也。　谏猎疏　臣闻秋？冬狩，盖惟恒典，隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之馀辰，顺天以杀伐，将躬摧班掌，亲御轩，穷猛兽之窟，尽逸材于林薮，夷凶翦暴，以卫黎元，收革擢羽，用充军，旌旗较猎，式遵古典。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清而行，犹戒衔橛，斯盖慎重防微，为社稷计也。是以卿直言于前，张昭变于后，臣诚微贱，敢忘斯义？且天弧星单，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之，袒裼徒搏，任之群下，则贻范百王，永光万代。　破邪论序　若夫神妙无方，非筹算能测，至理凝邈，岂绳准所知？实乃常无言，有著斯绝，安可凭诸天纵，窥其？冥者乎？至如五门六度之源，半字一乘之教，九百氏之目，三四检之文，苟可以经纬阐其图，讵可以心力到其境者？英猷茂实，代有人焉，法师俗姓陈，颍川人，晋司空群之后也。自梁及陈，世传缨冕，爰祖及伯，累叶儒宗。法师少学三论，名闻朝野，长该众典，声振殊俗，威仪肃穆。介节淹通，留连清翰，发摘微隐。比地方，藏用显仁之量；如愚若讷，外ウ内明之功。固能智周测海，亚弥天，岂止掺类山涛，神侔庾亮而已。尔其文情，乃典而不野，丽而有则，犹八音之并奏，等五以相宣。行则纳正见于三空，拯群迷于八苦，既学博而心下，亦守卑而调，实释之梁楝，生人之羽仪者矣。加以赈乏扶危，先人后已，重风光之拂照林牖，山之负带烟霞，愿力是，晦迹遁，以隋开皇之末，隐于青溪山之鬼峪焉。迥构岩崖，则蔽亏日月；空飞牖，则吐纳风？。其闲采五芝而偃仰，游八禅而寝息，饵松术于溪涧，披薜荔于山阿。皆合掌归依，问，经行恬静，十有馀年。然其叠嶂危岑，长松壑，野老之所栖盘，古贤之所游践，莫不至目睹，攀指归。仍撰《青溪山记》一卷，见行于世。太史令傅奕，学业肤浅，识虑非长，乃穿