益其不足，使无文之礼咸秩，敦睦之情毕举，变薄俗于既往，垂笃义于将来，信六籍所不能谈，超百王而独得者也。其损益之事，备陈如左。谨祖父母旧服齐衰三月，请加为齐衰五月；适妇旧服大功，请加为期；众妇旧服小功，今请与兄弟同为大功九月；嫂叔旧无服今请服小功五月；服其弟妻及夫兄，亦小功五月；舅旧服缌麻，请与从母同服小功五月。谨议。　象古建侯未可议　臣闻三代之利建藩屏，保？皇家；两汉之大启山河，同奖王室。故楚国不恭，齐桓有召陵之师；诸吕称难，朱虚奋北军之谋。九鼎绝而复安，诸侯傲而还肃。比夫秦之孤立，弟为匹夫，魏氏虚名，藩捍若囹圄，岂可同年而语哉？至于同忧共乐之谈，百不一存，始蒙圣帝敷至仁以宏泽，沐风而沾夏雨，一朝弃之，为诸侯之隶，众心未定，或致逃亡，其未可一也。既立诸侯，当建社庙，礼乐文，仪卫左右，顿阙则理必不安，修则事在未暇，其未可二也。大夫卿士，咸资禄俸，薄赋则官府困穷，厚敛则人不堪命，其未可三也。王畿千里，征税不多，至于贡赋所资，在于侯甸之外，今并分为国邑，京师府藏必虚，诸侯朝宗，无所取给，其未可四也。今燕秦赵代，俱带蕃夷，黠羌旅拒，匈未灭，追兵内地，远赴边，不堪其劳，将有他变，难安易动，悔或不追，其未可五也。原夫圣人举事，贵在相时，时或未可，理资通变。敢刍尧之议，惟明主择焉。谨议。　赏旧左右议　昔晋文反国，爰议从亡之赏；汉皇定鼎，先说蜀之功；太宗兆协大横，未亡代邸之旧；光武符膺赤伏，犹念颍川之勤。此一霸三王，名前代，岂溺情于近习，曲私于一哉？盖理有必然，义不得已也。《书》曰：“人惟求旧。”左右等攀附鳞翼，多历岁年，参社稷之守，为羁绁之仆，冒犯锋镝，契阔险难，或力尽鞍甲，恩泽莫沾，或没战场，孙未录。群议不息，实由于此。今时来有运，天门已开，故攀之未绝，积薪之叹尚，若不申此大通，（疑）考之群望，介之推洁，犹未免言。臣等虑不及远，辄申狂瞽，伏惟察，悚栗谨议。　与徐世？书　自隋末离，群雄竞逐，跨州连郡，不可胜数，魏公起自叛徒，奋臂大呼，四方响应，万里风驰，？合雾聚，众数十万，威之所被，将半天下。破世充于洛，摧化及于黎山，方西蹈咸，北陵元阙，扬旌瀚海，饮渭川，翻以百胜之威，败于奔亡之虏，固知神之重，自有所归，不可以力争。是以魏公思皇天之乃眷，函谷而不疑。公生于扰攘之时，知已之遇，本已，确乎不动，鸠合遗散，据守一隅。世充以乘胜馀勇，息其东略；建德因侮亡之势，不敢南谋。公之英声，足以振于今古。然谁无善始，终之虑难，去就之机，安危大节。若策名得地，则九族荫其馀辉；委质非人，则一不能自保。殷鉴不远，公所闻见。孟贲犹豫，童先之。知几其神，不俟终日。今公必争之地，乘宜速之机，更事迟疑坐观成败，恐凶狡之辈，行人生心，则公之事去矣。　诸王善恶录序　观夫膺期受命，握图御宇，咸建懿亲，藩屏王室，布在方策，可得而言。自轩分二十五，舜举十六族，爰历周汉，以逮陈隋，分裂山河，大启磐石者众矣。保？王家，与时升降，或失其土宇，不祀忽诸。然考其盛衰，察其兴灭，功成名立，咸资始封之君，国丧亡，多因继之后。其故何哉？始封之君，时逢草昧，见王业之艰阻，知父兄之忧勤，是以在上不骄，夙夜匪懈，或设以求贤，或吐飧而接士，故甘忠言之逆耳，得百姓之心，树至德于生前，遗于后。暨乎孙继，多属隆平，生自之中，长居妇人之手，不以危为忧惧，岂知稼穑之艰难，昵近小人，疏远君，绸缪哲妇，傲很明德，犯义悖礼，荒无度，不尊典宪，僭差越等，恃一顾之权，便怀匹嫡之心，矜一事之微劳，遂有无厌之望，弃忠贞之正路，蹈宄之迷途，愎谏违卜，往而不返，虽梁孝齐同之勋庸，淮南河东之才俊，摧霄之逸翮，成穷辙之涸鳞，弃桓文之大功，就梁董之显戮，垂为明戒，可不惜乎？皇帝以圣哲之姿，拯倾危之运，耀七德以清六合，总万国而朝百灵，怀柔四荒，亲睦九族，念华萼于棠棣，寄维城于宗，心乎矣，靡日不思，爰命下臣，考览载籍，博求鉴镜，贻厥孙谋。臣辄竭愚浅，稽诸前训，凡为藩为翰有国有家者，其兴也必由于积善，其亡也皆在于积恶。故知善不积不足以成名，恶不积不足以灭。然则祸福无门，吉凶由已，惟人所召，岂徒然哉？今录自古诸王行事得失，分为善恶，各为一篇，名曰《诸王善恶录》，使见善思齐，足以扬名不朽，闻恶能改，庶得免乎太过，从善则有誉改过。则无咎，兴亡是系，可不勉与？　群