，勤加赈恤，竟无一人，离路。犹且？舀藜藿，乐彻иね，言必凄动，貌成？瞿瘠。公旦喜于重译，文命矜其即序。陛下每见四夷款附，万里归仁，必退思省，凝神动虑。恐妄劳中国，以求远方。不籍万古之英声，以存一时之茂实。心切忧劳，迹绝游幸。每旦视朝，听受无倦，智周于万，济于天下。罢朝之后，引名臣，讨论是非，备尽肝膈，惟及政事，更无异辞。才及日昃。必命才学之士，赐以清闲，谈典籍，杂以文咏，间以元言。一夜忘疲，中宵不寐。此之四，独迈彳生初，斯实生民以来，一人而已。宏兹风化，昭示四方，信可以期月之间，弥纶天壤。而淳朴尚阻，浮诡未移，此由习之已久，难以卒变。请待琢雕成朴，以质代文，刑措之教一行，登封之礼云毕。然后定疆理之制，议山河之赏，未为晚焉。《易》称：“天地盈虚，与时消息，况于人乎？”哉斯言也！　化度寺故僧邕禅师舍利塔铭　盖闻人灵之贵，天象攸凭，禀仁义之和，山川之秀，穷理尽，通幽微。研其虑者百端，宗其者三教，殊源异轸，类聚群分。或博而无功，劳而寡要，文胜则史，礼烦斯黩。或控鹤乘鸾，有系风之谕；餐霞御气，致捕影之讥。至于察报应之方，穷死生之变，大慈（阙）运宏济群品，极众妙而为言，冠元宗以立德，其唯真如之设教焉。若夫与天，契协神，贻照灵心，澄神禅观，则有化度寺僧邕禅师者矣。禅师俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，积德累功，庆长世，分星判野，大启藩维。蔡伯喈云：“虢者郭也。虢叔乃文王所咨，郭泰则人攸属。”圣贤遗烈，奕叶其昌。祖宪，荆州刺史，早擅风猷。父韶，博陵太守，明典礼。禅师灵福地，擢秀华宗，爰自弱龄，神识沈静，率由至，冥符上德。因戏成塔，发自髫年；仁心救蚁。始于？岁。世传儒业，门多贵仕。时方小学，齿骨上庠，始自趋，便观室，勤不倦，聪绝，博览群书，尤明老易。然雅有志尚，迈俗情，时游僧寺，伏膺释典，风鉴疏朗，豁然开悟。闻法海之微妙，？同喜；瞻满月之图像，心俱净。于是锱铢轩冤，糟粕邱坟，年十有三，违亲，于邺西云门寺，依止稠禅师。稠公禅慧通（阙）戒行勤苦，标方外，声溢区中。（阙）睹暗投，欣然惊异，即授受禅法，数日便诣幽。稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰：“五亭（阙）念尽在此矣。”ヌ兰若，毕志忘疲，仍来往林虑山中，栖托游。后属周武平齐，像往林虑，白鹿山，避时削迹，藏声戢曜，枕石漱。（阙）岩之下葺茆成室，萝裳薜带，（阙）唯粪（阙）之衣；饵术餐松，尝无麻麦之饭。三迳斯绝，百（阙）为群，猛鸷毒螫之徒；潜形匿影，白鹿青鸾之辈。效祉呈祥，每梵音瞻礼，焚香读（阙二字）奇禽异兽，攒集宇，俱绝（阙）倚毕来俯伏，貌如恭敬，心疑听受。及开皇之初，宏（阙）释教，于时有魏州信行禅师，（阙）明佛，大转法，实命世之异人，为元门之益（阙）以隐之辰，习当之业，智禅师Т世幽居，遣人告曰：“修立行，宜以济度为先，（阙）善其，非所闻也。宜尽宏益之方，昭示俗。”禅师乃山，与信行禅（阙）修苦行。开皇九年，信行禅师被敕徵召，乃相随京。京师俗，莫不遵奉信行禅（阙三字）之（阙二字）持徒众，以贞观五年十一月十六日，终于化度寺，秋八十有九。圣上崇敬（阙二字）赠帛追福，即以其月廿二日，奉送灵塔于终南山下鸱鸣圯，禅师之遗令也。徒众收其舍利，起塔于信行禅师灵塔之左。禅师风范凝正，行业勤。十二经，尝甘而俱尽；五百戒，凌严霜而未？。虽托迹禅林，避心定，涉无为之境，绝有待之累，（阙）寓形岩，步京华，常卑辞屈已，藏。未若安之游樊沔，对凿齿而自伐弥天；慧远之在庐山，折桓元之致敬人主。及迁神净土，委质ヌ林，四奔驰，十方号慕，岂止寝歌辍相，舍佩捐珠而已？式昭景行，乃述铭云：　绵邈神理，希夷法。自有成空，从凡圣。于昭大士，游（阙二字）正，德慈？。心悬灵镜，（阙）蒙悟，舍俗归真。累明成照，积智为津。行识非想，禅（阙三字）观尽三昧，情销六尘。结构穷岩，留连幽谷。灵应无像，神行匪速。敦彼开导，去兹（阙三字）绝有凭群生仰福，风火（阙）妄泡电同奔。达人忘已，真宅斯存。刹那（阙二字）净域（阙五字）乐永谢重昏。　唐故都督徐州五州诸军事徐州剌史临淄定公房公碑　易称：“易之为书也，有天焉，有人焉。”故君居则观其象，动则观其变。智以藏往，而遂通。是以退之数有方，存亡之几可（阙）昔贾生董相，怀王佐之才，（阙五字）命世之（阙二字）屯？于世故摈（阙二字）当年轶风电以长鸣，绝？霓而铩翮。而乐天知命，顺时守，忠信而夷险阻，凭清静以安悔吝。虽（阙）川寂其浸远，而盛