。陛下宪章前事，自须退以礼。方今刑网宽大，不以疑罪与民。宏基所注箭舍中，事已非实；智纯自藏独树，状又难明。所以刑大理，各相得失，陛下已智纯为开州刺史，便是贬责正当，分已毕。今之馀事，只是穷逐语言。但智纯戚属，贵望亲姻，既莅职居官，布在朝野，相逢谈说言议是常。兼复其妇积病在床，命悬朝夕，即日刑官司及在朝士，皆不陛下更穷此事。设令实推得智纯自藏独树，诬宏基家人，刑名指归，殊非重大。况又事迹暧昧，犹未分明，若久穷逐，便成苛细，生于议，亏损至德。如臣愚见，伏愿更施天泽，赦其所短，情存故旧，不失善声。即日在外议论如此，臣猥居谏职，而不敢不闻。尘黩听览，伏增战栗。　谏夜饮表　臣遂良言：臣闻三爵献酬，所以成礼，七升为限，谓之无度。《书》之雅诰，其慎在酒。伏见去月二十七日为太成婚讫，北门赐三品以上宴，自日辰时连至三更，疲劳圣躬，尤非盛事。有识者云云，皆言非是，昔孙权汉后，酒败其德。昔陈完谓齐景公曰：“臣卜其昼，未卜其夜。”白日倾酌，是陶神情。伏愿陛下，更无夜饮。臣以虚薄，拾遗是司，不辞严诛，轻敢奏闻。谨陈庸浅，不胜战越。　谏五品以上妻犯没官表　臣遂良言：臣闻大圣文明，必垂宪法，使听之者知善，闻之者自新，谓之中刑而终久无弊，糠？比古昔而树之风声，冠盖百王，光兹至。伏惟陛下心记五车，坐谈千卷，断决机务，必先至理。臣昨日伏见敕至门下，五品已上官人妻及女等有犯罪者，并没为官婢。夫犯恶逆，始用此刑，不然，历代杂刑，曾无此准，圣主可以理平，臣乞以一理，敢烦天听。夫禁秽防，既张罗网，生民犯，必有其事。今忽有三公六尚书等，官当重寄，或有数人，半居文武，而此三公六尚书之妇，忽犯，披猖衢路，没为官婢，其夫既耻，其亦愧，更何颜以在列，亦无面以当官，合门耻辱，一时俱弃。至于九卿之室，十二卫将军之妻，没为官婢，夫岂不愧？虽有文武之，？璋之质，朝廷之所嗤笑，侪之所指，自贻伊戚，理须屏迹。臣恐失诸人，有从此起。是以古者存其大，而略其细微，掩其家室，而用其才能。若没其女，亦为狼狈，厥父与兄，胡颜自？乞陛下审教化之本，详刑罚之要。臣甘从鼎镬，更请一言。忽若郡王近亲，县主密属，有如此者，若何置？若没为官婢，则非复国章，若不为愆，则同罪异罚。臣详案前载，参验当今，轻敢思量，实为不可。臣荷陛下殊恩，擢居近侍，披迹庸，位班四品，官禄厚，于臣愿足。亻免仰而无愆过，从容而悦圣颜，所以敢犯雷电，献心帷？者，夙奉恩，愿罄微节，昔臣有慕汲黯，而愿其后为尧舜，守兹愚诚，崇主德，虽则畏惧，必冀陈闻。伏愿天明一垂矜察，陛下必以为此事难容，理须惩肃，可更付近臣详议，增加其罪。臣未敢敕，手执踟蹰，敢冒宸严，伏待刑宪。　再谏五品以上妻犯没官表　臣遂良言：昔人输写至诚，必通幽显。是以落日回光，飞泉上。臣丹心不著，空祈听览，擢臣之？，不足仇愆。臣今月五日诣虔化门封表，论五品以上官人妻及女等有犯罪者没为官婢，既未旨，下情惶惧。臣又再三思量，实为不可。唯有犯叛逆，天下不容，妻等始合没。自兹以往，曾无此例。若犯罪，即没官。不敬舅姑，则依常律。自非中刑，不可为教。至于一妇没官，其夫及，同宗合门，有大羞辱。见在朝者，皆不可用。郡王近亲，县主密戚，或有如此事，并前表。夫帝王作典，谓之利用，恐其罪而化之，不因其罪而利之，不惊人心，不兴议，教民以善，不为异罚。则三皇以来，二百馀帝，禁止秽，皆无此法。至于明圣，独用此刑，既惭古昔，终尘德义。然则刑为政教之用，政为社稷之本，若再三如此，天下依行，臣恐政因兹渐就坏。是以不避严诛，更敢一请。若即班行，四方谈议，臣缄不言，罪合万死。执以陈闻，伏候刑宪。谨言。　请中狼见不得辄奏表　臣遂良言：昔者圣人之于鬼神也。闻之而不独信，知之而不专恃。是以颛顼依于鬼神，制之以正，不惧惊异，增修仁德。孔不语怪力神。伏惟陛下气盖区中，威移海外，拥百万之阵，顿九夷之又颡，自书史所载，未之前闻。夫人乐则意气，悲哀则胆力少，自不可信兹讹惑，转移常。而中嫔列，谓之妇人，忄匡弱周章，光狼见，更相恐惧，动一惊百。虽有孟贲壮志，孔翟诚。终不免听之心疑，闻之意动。变异之来，诸前志，自须制之以贞正，厉之以安静，谓之为吉则变，谓之为祥则嘉。如臣愚见，宜敕中，狼见，不得报告傍人。更相恐动