节俭，无逸豫以亏谨肃，聿修厥德，垂徽于永世，可不慎欤？　册许王元祥改封江王文　于戏！盖王者受命，圣人作则，垂法度以经，选贤戚以布政。作屏王室，莫先于胙土；共治天下，实寄于颁条，惟尔岐州刺史许王元祥，幼禀义方，早有志尚，地惟邢晋，礼优河裴，姑苏奥壤，旧吴是宅，既建作牧，必侯懿亲。是用命尔为使持节苏州诸军事苏州刺史，改封江王，传之孙，世为唐辅朕闻曰：孝敬忠贞，人之行也；礼让仁恕，政之善经也。是以奉上者戒于邪僻，御下者儆于骄傲，然后能保其︹土，和其人民。往钦哉，尔其鉴持之规，求为之，尊五而屏四恶，近君而远小人，？畏兢兢，无替朕训，可不慎欤？　册赵王孝恭改封河间郡王文　维贞观某年月日甲，皇帝若曰：于戏！肇有君长，司牧黎元，虽步骤殊时。损益异术，至于建亲勋而作屏，陈鼎于无穷，其揆一也。惟尔光禄大夫行晋州刺史赵郡王孝恭，识宏通，风略宏赡，亲犹凡蒋，佐比燕荆，王运权舆，寰区未？。拥节西骛，靖汉之妖氛，受钺南伐，戮荆吴之？也豕。诚著经纶，功宣方面。及侍礼阁，总藩麾，令闻光于？绅，惠化洽于谣俗。析？之重，允属勋庸；之荣，义存带砺。是用命尔为使持节观州诸军事观州刺史，改封河间郡王，传之孙，永为唐辅。往钦哉，尔其勉兹忠孝，鉴于典礼，勤恤民隐，无弃朕命，可不慎欤？　论摄养表　臣某言：臣闻生者天地之大德，人者有生之最灵。是以无大小，咸其命；人无贵贱，咸惜其生。故圣人宏全之，而能免于忧患；贤者著养生之术，而能终其寿考。嵇康有云：“导养得理，以尽命。”上获千馀岁，下可数百年。而皆不，故罕能得之。又云：“夫为稼于汤代，偏有一溉之功，虽同焦烂，必溉者后枯。然则一溉之益，不可诬矣。”诚哉斯言，实为笃论。但养生之术，故非一途，详求至理，语其大略，莫若顺之序，节寒温之中。何则？人资以育，俟寒温以成，虽禀于五常，而连类于万。在夏也，万因而生长，人亦宜微受温，以丰其肌肤。在秋冬也，万因而收成，人亦宜微受寒凉，以其骨。是以贫贱之人，皆顺其，而疾病者少，富贵之人，多违其真，而疾病者多。是知生夏长，秋收冬藏，此天之大经也。不顺则无以为天下纪纲，故日月四时之顺，不可失也。仲长统曰：“百年者人之常，寿之上者也，顺四时，节饮，适衣服，远声，避灾患者，跻上寿之常，至于吐故纳新，熊经鸱顾，此乃山林之术，非庙堂所行，养生之要，唯斯而已。”窃惟皇帝之位，尊贵斯极。夏则复殿清暑，长庑生寒。金垒浮蚁，无赫曦之，玉馔，有凄凉之气。冬则温室？堇，曲房掩轩。前盈兽炭，轻扇可以在握；躬御狐白，微汗可以沾襟。斯皆易，寒温过度，虽适一时之，实乖四序之宜。故荀卿曰：“喜怒哀乐，好恶必得其中，所以养神也。寒温盈虚，消息必得其中，所以养气也。寝兴动静，屈伸必得其中，所以养也。”是知摄生之，必在得宜。况陛下忧勤之心劳于内，岂可使冬夏之节候亏于外哉？伏愿降日月之明，览圣贤之旨，顺之序，节寒温之中，则南山之寿，更增于亿年，北极之尊，永固于万国。　劝封禅表　伏愿顺万国之心，膺三灵之眷命，备天官以周卫，盛舆服以巡游。五辂齐列，六龙辔，瞻岱郊而启轫，指嬴里为一息。诏卿士，延礼官，设坛场，陈玉帛，？六宗而报上帝，班五瑞而朝诸侯，成天下之壮观，绍帝王之盛节。俾夫山称万岁，坛烛神光，播厚福于无穷，扬鸿徽于来裔。　理侯君集等疏　臣伏以君集等，或位居辅佐，或职分牙爪，并蒙擢，授将帅之任，不能正奉法，以报陛下之恩，举措肆情，罪负盈积，实宜绳之刑典，以肃朝纲。但昌昏迷，人神共弃，在朝议者，以其地在遐荒，或置之度外。惟陛下运独见之明，授决胜之略，君集等奉行圣算，遂得指期平殄。若论事实，并是陛下之功。君集等止有路之劳，未足以称其勋力。而陛下天德弗宰，乃推功于将帅。布初至，便降大恩。从征之人，皆沾涤。及其凯旋，特蒙曲宴。又封属国，加之重赏。内外文武，咸欣陛下赏不逾时。而未经旬日，并付大理。虽乃君集等自挂网罗，而在朝之人，未知所犯，恐海内又疑陛下，惟录其过，似遗其功，臣以下才，谬参近职，既有所见，不敢默然。臣闻古之人君，师命将，克敌则受重赏，不克则受严刑。是以当其有功也，虽贪残纵，必蒙青紫之，当其有罪也，虽勤躬洁已，不免斧钺之诛。故《书》曰：“记人之功，忘人之过，宜为君者也。”昔汉贰师将军李广利，损五万之师，縻亿万之费，经四年之劳，唯获骏三十匹。虽斩宛王之首！而贪不卒，罪恶甚多。武帝以为万里征伐，不录其过，遂封广利海西侯，邑八千。又校尉陈汤，矫诏兴师，虽斩郅支单于，而汤素贪盗，所收康居财，事多不法，为司隶所系。汤乃上疏曰：“臣与吏士，共诛郅支，幸得擒灭。今司隶乃收系案验。是为郅支报雠也。”元帝赦其罪，封汤关内侯，赐黄金百斤。又晋龙骧将军王？，有平吴之功，而王浑等论？违诏，不受节度军令，得孙皓宝，并烧皓及船。？上表曰：“今年平吴，实为大庆，于臣之，更为咎累。”武帝赦而不推，拜辅国大将军，封襄侯，赐帛万匹。近隋新义郡公韩擒虎，平陈之日，纵士卒暴叔宝内，文帝亦不问罪，虽不加爵，拜擒虎上国，赐八千段。由斯观之，将帅之臣，廉慎者少，贪求者众。是以《黄石公·军势》曰：“使智使勇，使贪使愚。故智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不避其死。”是知前圣莫不收人之长，弃人之短，良为此也。臣又闻之，天地之，以覆载为先；帝王之德，以宏为。夫以区区汉武，及历代诸帝，犹能宥广利等，况陛下天纵神武，振宏图以定六合，岂独正兹刑网，不行古人之事哉？伏惟圣怀当自已有斟酌，臣今所以陈闻，非敢私君集等。是以萤爝末光，增辉日月。陛下若降雨之泽，收雷电之威，录其微劳，忘其大过，使君集等重升朝列，复预驱驰，虽非清贞之臣，犹是贪愚之将。斯则陛下圣德，虽屈法而德弥显；君集等愆过，虽蒙宥而过更彰。足使立功之士，因兹皆劝；负罪之将，由斯而改节矣。　大上封事极言得失　臣闻开拨之业者，其功既难；守已成之基者，其不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。今虽亿兆？安，边隅宁谧既承丧之后，又接凋弊之馀，减损尚多，田畴开辟犹少。覆焘之恩著矣；而疮痍未复；德教之风被矣。而资产屡空。是以古人譬之树，年纪绵远，则枝叶扶疏，若之日浅，本未固，虽壅之以黑壤，之以日，一人摇之，必至枯槁。今之百姓，颇类于此。常加养，则日就滋息；？有征役，则随之凋耗。凋耗既甚，则人不聊生。人不聊生，则怨气充。怨气充，则离叛之心生矣。故帝舜曰：“可非君？可畏非民？”孔安国曰：“人以君为命，故可。君失则人叛之，故可畏。”仲尼曰：“君犹舟也，人犹也。所以载舟，亦所以覆舟。”是以古之哲王，虽休勿休，日慎一日者，良为此也。　伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆为念。明选举，慎赏罚，贤才，退不肖，闻过即改，从谏如。为善在于不疑，令期于必信。颐神养，省畋猎之娱；去奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土，载橐弓矢，而无忘武备。凡此数者，虽为国之常，陛下之所常行，臣之愚心，唯愿陛下思之而不倦，行之而不怠。则至之，与三王比隆，亿载之祚，