矣。　观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。故梁国桥元、南何禺皆云：“天下将，非命世之才，不能济也。能安之者，其在君乎？”虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮战屈。然天下明之士，拓落之材，趋若百川之崇海，游尘之集岳。故有荀？、郭嘉、邢禺、程昱、贾诩、朱？等，或敛风长，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天以崇大顺，扶幼主而显至公。旌贲忠良，芟夷叛逆，神辅德，百姓与能，武功赫然，霸业成矣。若乃获魏而有之，祖之封雍齿也；降张绣而不怨，光武之全朱鲔也。臧霸之言，以成其气；重关羽之义，抑而不追。王霸之术也。然后法令严峻，赏罚必行，惟材是求，惟力是视，纵夷齐满路，颜闵并居，未暇存也。　救弊即可，仁则未知。且以术临人，力无馀地；用智济，迹若容。使元波，涯而不竭；[QM50]々薰风，周遍草木。元？荫而方雨，黄叶衰而木落，不可得也。荀文若首豫经纶，提挈草昧，清神昭乎表，妙识乎机先，造我魏，ム其是赖？一言不合，五毒将施，无词寄文，空见志，可不剧哉？加以孔文举与翱翔，尽忠汉室；崔季？天骨，志在扶倾。岂大盗之所安也？呜乎！盗之，见锦而不见人；弭谤之君，尤人而不尤已。岂知群鸥不下，众雀遥惊者乎？故谋未，天下已知；毒志潜行，忠良前惧。何夔所以带药，杨彪由是不，？长受恩而不谢，元德失箸而思奔。席上无怀疑之人，阃外少自信之士，良可耻也。固知曹公不能用天下之材，成天下之务也。　昔周武之泽及昆虫，不能薇之士；汉之功济草木，未能屈歌芝之贤。犹且遂其孤贞，容其怨ゥ，况功未半古，德异乐推，遭神之离，问宝鼎之轻重，使庶人不议，宁可得乎？翻乃疾走恶迹，掩耳畏声，雠匹夫，念平素，杀桓邵，毙娄？，路以目，天下钳，岂不惜哉？杨德祖才虽清秀，志非远图，托事行诛，死非其罪；司懿雄材大度，勇而有谋，审其狼顾，知而不翦。若言天意也，则吾未知。若言人事也。其智安在？故知忌小怨而忘远图，料目前而忽后，岂所谓旁求哲人，俾辅后嗣者哉？　或问曰：“天厌汉德，海内分崩，三雄鼎立，俱受眷命，乃至控御豪杰，削平区宇，英图远算，何者为先？”君曰：“孙仲谋藉父兄之资，负江海之固，未敢争盟上国，竞鹿中原，自守未馀，何足言也？蜀先主抱英济之，无角逐之材。远窜荆蛮，畏曹公之神武；奄有庸蜀，乘刘璋之政衰。国小人夷，风颓俗陋。山川险涩，异崤函之奥区；江汉通，殊河洛之朝市。岂得抗衡中夏，齐足当途乎？”前贤易地之谈，全是不关臆。且夫度德而，量力而行，刘备岂薄先王之旧居，轻齐鲁之故俗？若泰伯之适吴越，孔之九夷哉！盖不得已也。是知才雄者地广，国大者兵。地既由才，才宁可易也？　晋祖论　王业不同，其来尚矣。若乃待辛癸之禅，汤武不得称仁；要西伯之资，光无由济世。或宁以得志，或兴祸以取威，遭遇虽殊，天命一也。　宣帝聪豪明允，博学洽闻，而好谋，宽而能断。其未得志也，服勤王事，夙夜在公，知无不为，刍牧必履，取信严主，所谓能臣也。及勋德日隆，雄材渐著，权略不世，合变如神。受命崇华，竭肱于明帝；忍死嘉福，遂无君于冲人，所谓臣也。及内难既平，外寇斯殄，威力翕赫，指麾风飞，遂乃临神以徘徊戮，公族以顾望。虽大业初构，人望斯存，若格以名神，请罪不暇；归诸天命，则前代有辞。哉！未尽善也。　且成汤之在夏世，行仁以动诸侯；文王之殷朝，好让以怀邻国。祖以豁达容，光武以长者得人，未有专仗谋，每行诡计，寄何晏以鞠狱，示李胜以谬言。请战以见威，指以表信。乞襦不与，惧有陈恒之讥；封墓释囚，不嫌武王之事。愧情负理，掩耳避声，狼顾以噬魏人，狐媚以取天下，亦前史所？鬼也。　宋武帝论　盖圣人不能为时，亦不能失时。历观帝王之祚，未有不因人坠涂炭而得志。或天下嗷嗷，新主之资也。是知秦有阎赵之隙，汉罹莽、卓之灾，