第03bu 卷二百四

崔崇业　崇业，龙朔中官右司御卫长史。　议沙门不应拜俗状　窃惟藏史立言，靡替君臣之义；能仁阐教，先崇孝敬之风。纵dao敬乘凫，尚委shen而降礼；业成捧ma，犹负榇以追恩（弹曰：负榇教有，诚文拜伏，经无此说乎）。况共践俗涂，同餐圣化，岂有盗名黄服，遂忘亭毒之功；托迹缁门，便遗顾复之德？傲wu行已，高视王侯；我慢为心，长揖父母（事如中台司列议中弹）：求之前代，久滞迷方。皇家hu牖百王，澄汰千古，事非害政，容或可沿；时有亏风，理宜革弊（事如秘阁局议中弹）。且四大齐德，岂使遵dao而不遵王？三教均名（事如左司御议中弹），何独崇释而不崇孔？今若正其仪而教毁，设敬须疑（弹曰：诚哉，何须致惑耶）；屈其shen而dao存，加拜何惑？重以不轻摄行，更符真谛之规（事如司潍？议中弹）；持下御情，弥合冲虚之轨。式遵玺诰，轻献刍言，致拜之礼，实谐佥议。谨议。　窦尚义　尚义，龙朔中太府少卿师纶子，官左崇掖卫长史。　议沙门不应拜俗状　厉井微言，二篇极于为？；崛园幽旨，万wu存乎不轻（事如右司御议中弹）。况？君亲兼极，跪拜犹简，岂非绝弃于内敬，而矫修于外迹乎（弹曰：行dao以答四恩，岂矫修于外迹？育德以资三有，岂绝弃于内敬乎？幸子思之，无多言也）？如见所量，望令加礼。谨议。　蒋真胄　真胄，龙朔中官左清dao卫长史。　议沙门不应拜俗状　窃以释dao二门，俱承元化，虽复缁黄有别，虔恭之志不殊，宜令拜跪，以申臣子之敬（弹曰：沙门迹超方内，津梁家国，称谓异于臣子，拜敬何预率宾）。谨议。　李洽　洽，龙朔中官右清dao卫长史。　议沙门不应拜俗状　窃以dao教冲虚，释门秘寂，至于昭仁济wu，崇义为心，？眷儒风，理将无异（弹曰：儒教所明，不窬寰域；释宗所辩，高chu见闻，故魏东yang王丕曰：“佛法冲洽，非儒墨者所知。”今言不异，何多谬耶）。至若宿德耄齿，戒律无亏，栖林Т？，高尚其事，若斯俦辈，可致尊崇。其有弱龀蒙求，熏修靡誉，背真混俗，心行多违，以此不拜，义难通允（弹曰：夫称沙门者何也？谓绍法象贤，发蒙启化，仪非？绅之饰，教殊廊庙之规。求宗故所以直骸，孰可分其德业？矫俗故由兹抗礼，宁容隔以尊卑）。但在家在国，事君事亲，不拜之仪，何可以训（弹曰：诚哉！奉君亲者，无宜不拜，沙门不事王侯，背恩天属，以拜为训，似未之思）？望请勒拜，垂宪于后。谨议。　邱神静　神静，左奉裕卫长史。　议沙门不应拜俗状　若夫二仪始辟，君臣之dao即隆；三才创分，父子之情斯在：莫不皆竭gu肱，俱遵爱敬。故知君臣父子，禀自天然，极尊极亲，无可为间。铸乡释老之教，近日始崇，释则兴于汉朝，老则置于宋代。皆缘时君有旨，父母承恩，方染缁衣，然称入dao，如无所禀，不得离俗。离俗虽言绝境，习dao仍居宇内（事如司津议中弹），率土皆曰王臣，不闻限以缁素（事如左清dao卫议中弹）。庚机母育，罔极难酬，于法虽曰绝尘，在shen须敦仁义。岂容为臣未曾效节，为子未展温清，承恩？变素衣，去发言真入dao，乘兹傲诞，慢君忄蔑亲，高揖帝王，不拜父母，为臣贻宽怠之咎，为子招不敬之辜（事如左清dao卫议中弹）。庸liu自谓合然，往代恕其无识（弹曰：昔汉帝降礼于mo腾，吴主屈节于康会，赵bang澄上chong懋锦衣，秦日dao安荣参共辇：斯并德回万乘，dao降极尊，况乎十室难诬，而曰庸liu无识），因循日久，行之不改。圣上重缵皇极，yu革前非，孝理苍生，思遵名教，爰降纶旨，饰光彝典，恐shuang恒情，特令详议。谨寻释老二教，见在遗文，我慢矜高，是人难度（弹曰：守dao不屈，宁是矜高耶），庶事谦约，无失冲？，静思此言，其义见矣。入dao已成，陵虚控鹤，shen修禅定，得五神通：如此辈liu，犹愿卑屈，况庸僧尼，见居王土，衣缁异俗，馀事？知（弹曰：曼倩云：“谈何容易！谈何容易！”惜哉！夫沙门之内，功业实繁，圣朝已来，盖亦不少。且帝京僧伍，盛德如林，略举十科，用开未喻。至若译经则波颇、元装，义解则僧辩、法常，习禅则昙迁、惠因，护法则法琳、明瞻，明律则元琬、智首，gan通则通达、转明，遗shen则元览、法旷，读诵则惠铨、空藏，声德则智凯、法炎，宏福则德mei、智兴：若此之liu，ju如僧苑所列，而言？知馀，事何雷同之甚乎），唯自矜高，愿居人上，求之释教，其义蔑闻。凡曰是人，准经致敬，况在极尊，并之父母