，未始怯事也，有为而然，以故春中有书，薄言求庇。足下犹不谅此意，以为汲汲于声名，而？约以庄生之言，博以东山之法，晓导精至，诚故人之情。向之所防，有异来旨，彼二教者，妄情灭识，无有缠爱，故福至不喜，祸至不忧。今仆养亲，岂复割离恩爱，直措心于此地哉？正欲惟疾之忧，全身远害，故虽在小小，敢不兢兢？至如自放身心，虽复懵昧，幸受教于君子，亦闻道于古人，岂不能少有所适，方复屑屑于毁誉之际也？管仲尝三战三北，而鲍子不以为无勇，以其有亲，足下宁不我知，而有此诲？且往者不自量力，因缘小技，？敝？进，荏苒历年，固以为运属盛明，朝多君子，义能容物，而忘其孤陋，则不知弊帚之贵，末路多艰。今专典一州，荩幸遇已甚，而平生万事，为寒暑所移，虽忝簪缨，若？溪壑者耳，诚耻令名之不副宠章也。昔贾谊才偕管、晏，言则霸王，名重汉廷，官止梁傅，班固犹云未为不遇，况仆拟非其伦，遇已过彼，顾多惭色，岂敢怨而更求欤？足下知心，当明义有所在耳。　尊者慈爱诸下，怀宁本乡，不欲随官，重有离别。春秋高矣，晨昏久违，仆岂复规规然徼无妄之福？在悔吝之动，而迥无所恃，单孑独立，万一蹉跌，或远庭闱，朝心不开，暮发尽白，行已五十，独不知命？是以冒死抗疏，乞归侍药，一则洁膳以展下情，二则辞满而无贻忧。《周易》曰：“飞鸟遗之音，不宣上宣下。”荩取此义，亦自卜者审也。顾恨上负明主邱山之恩，未有涓尘之答；下愧知已契奖之力，卒无如言之效。又平生不饰小节，苟取虚名，使吠声之徒，退有后议，竟未获尽展所有之用，以塞罔极之谗，碌碌而归，不能不耿耿耳。古人有从所好者，仆亦有心，庶承颜之馀，放性自适，轩冕之事，亦云傥来，林泽之？，聊足散虑，纵绝后望，亦了一生，何必崎岖不平，龃龉求入，然后为得也？去矣严子，勉事圣君，傥存平仲久要之言，无惜诗人金玉之问，幸甚。张九龄白。　与李让侍御书　李公足下：夫心以义持，公为时出，虽冥冥入穷神之奥，鬼莫我窥；而忄凶々自众人之口，通者谁惑？何则？我有独见之明，物无浮言之信，亦犹太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜霰不能渝其操：斯岂非爱恶则物之相背，而终始则我之不移？且如明公义贯心灵，人推正直，遂？雄飞清宪，高步等夷。向若见不决于明，济不兼于物，终然独善而已，何自致之若是乎？如此，则明公独运之机，以获当仁之利，固人情之可恕，何横议之能？昨所造次下风，求为从者，亦望心与道合，申一言而取容，人以义图，轻千驷如脱屣。则不意制以形骸之外，拘于牙齿之？，荩下慎闭门，而公奚措意？　夫国家所以历试官序，推择士林，虽因时买利之夫，犹能变节；而服义亡躯之意，奚遽生疑？此亦人言，亦何害岁寒之取效？然明公所以不容左右，诚非克堪固当别有嘤鸣，如为蛇足，而以为家属在彼，用防未然。既明公之虑极精微，亦下官之心怀感激，何者？至如中朝著姓，连姻华族，及夫委以钧轴，综其条流，而朝廷岂可南求儋耳之酋，北取旄头之虏，必伫异方之任，？无内顾之私者耶？故知事有是非，公无远近。昔如祁奚之举子，不避其亲；齐人之为盗，固在于楚：是以为善在已，执一心之既定；诡道从时，？千人之所指。然下官所以勤勤自致，其功靡他，正以居本海隅，始无朝望，昔遇光华启旦，朝制旁求，误登射策之科，忝职藏书之阁；又属朝廷尚义，端士相趋，复以无依见容，不时弃置，所以迟回城阙，感激身名。未甘田里之平人，所慕君亲之大义，而才能不急，时用无施，俸犹拟于侏儒，举未优于储彳待，所以饥寒在虑，扶侍增遥。而慈亲在堂，如日将暮，遂？甘心附丽，乘便归宁，不然，则命非饮冰，幸安中土，又安能崎岖执事之末？还无一级，去且二年，愿明公寓图彼人向者何为。呜呼！忠信获戾，古人之言，惟教义之所矜，？讥嫌之见及，恨不能隳肝尝胆，徇知已以求申；而饮气吞声，负当年而叹息。庭闱眷恋，行路屏营，斯薄宦之所婴，念劳生之有役，望美高传，何嗟及矣！炯炯式微，心为谁矣？转当侧听妙选，用息鄙心，心之有怀，言不能尽。某再拜。　集贤殿书院奉敕送学士张说上赐燕序　集贤殿者，本集仙殿也。上不以惟睿作圣，而犹垂意好学，用相必本于经术，图王亦始于师臣。及乎鸿生硕儒，博闻多识之士，自开元肇建，以迄于今，大用徵集，焕乎广内，而听政馀暇，式燕在兹。忠臣嘉宾，得尽心之所；聪明潍？，有光被之德：故下以道亲，上亦欢甚。即于御座，爰发德音，以为候彼神人，事虽千载，传于方士