。（阙六字）碣。寒暑（阙一字）谢，徽尘无绝。　毕彦雄　彦雄，开元十三年官正字。　大唐龙兴大德香积寺主净业法师灵塔铭（并序）　禅月西隐，戒灯东照，谈真利俗，稀代称贤，智炬增辉，法师一人矣。法师讳象，字净业，赵姓。族著天，代家南，冠冕相辉，才名继。因官徙属，今为京兆人也。父《廴山》，天监，沈默攸博，安畀适务。时英闲，奕弃于儒门；从法化生，独锺于释。法师即监之仲也，宇恢嶷，风仪宏伟。长河毓量，汪然括地之姿；秀岳标形，峻矣天之气。髫年慕法，弱冠辞荣。宗忌辰，方阶落彩，帔缁七日，旋登法座。观经疑论，剖析元微，念定生因，抑扬理要。法师夙棹元津，早开灵键，如来之密藏，践菩萨之空门。凡所阐扬，无不悦可，叹未曾有，发菩提心。禀其归戒者，日逾千计。法师博济冥怀，冲用利，尝以大雄既没，法僧为本。每至元正，创启周饰净场，广延僧，转读真诰。氵存兴胜会，法服鲜，受用资，于百品，预兹位者，应其成数。所施之，各发一愿，愿力宏博，量其志焉。风雨不已廿馀载，菩萨以定慧力而大舍法财，此之谓也。无适非可，住必营建，厥功居多，思力如竭。粤延和元年龙集壬，而见微疾，心清志凝。夫依风以兴，随烟而散，来既无所，去复何归？夏六月十五日，诫诲门贤，端坐瞪视，念佛告灭。呜呼！生历五十有八。即以其年十月廿五日，陪窆于神禾原大善导？黎域内，崇灵塔也。俗阗凑，号惋盈衢，不可制止者，亿百千矣。门人思顼等，乃追芳旧简，摭遗编，永言风轨，思崇前迹。空留锁骨之形，敢勒铢衣之石。其铭曰：　佛日既隐，贤？乃生。传持正法，必寄时英。时英伊何？猗嗟上人！捐躯利，忘。磨而不磷，涅而不缁。博济群有，是真法师。定慧通悟，檀那上施。愿力宏广，成无住义。应真而来，代谢而往。哀哀门人，抚膺何仰？灵德若在，休风可想。敢勒遗尘，铭徽泉壤。　卫凭　凭，官左威卫录事参军。　唐王屋山中岩台正一先生庙碣　古之所谓列仙者，执大全以御于自然，游无有以至于不死，旁午众妙，而登夫太元。盖著自元元，成于天师，备诸简寂，而详乎贞白。得贞白之者曰？元，？元以授于元。自三真在天，群学无主，主之柄，必将有人。天以司真人为木铎欤？不然，元标灵符，？骏若是。尊师族司氏，世居温。晋彭城王权之后，隋亲侍都督晟之孙，皇代襄、二长史仁最之。夫轩冕奕代，是谓令绪；忠贤继，必生异人。故阿推惠，许真于以降迹；初成行慈，茅君所以升，抑有由也。宗师讳承祯，字微，法号隐。生而能言，幼而知，天锡奇表，神仙正。老庄大旨也，引而伸之；杨许内学也，默而存之。洁其行，耸其德，识穷微，思虚极。议者谓冥冥之翮，不可屈而致。年二十一，始服巾褐，师元先生；先生中岳之隐几者也。尊师神凝用简，情汰事落，其秉不可渎，其执勤不知倦，元乃洒然异之。他日，以金上经、三秘？、许真行事、陶公微旨尽授于我尊师。悟独得，虚大通，发挥真，元奥。尝梦有凤鸟衔玺，置于法案，刻曰“授君东华上清真人”由是宝其寿，神其行，听于气，息于踵，则七日而外，三月而遗形，一年而游于无有矣。且凿坯而遁，其隐迹。非应也；狂歌而游，其内修，非教人也；吐腾奇术，其眩愚，非保真也；偃仰下位，其容，非代也。尊师是以务宏不滞其用，方善救不宁其居。觐圣上，九重肃广成之谒；应时贤，群公训之请。故行而无迹，事而无传，虚受以曲成，广照以万。或外符能鼓其动，或内楗善闭其关，或燕而潜偶群真，或冥升而密行上界，斯则不可测已。而后游句曲步华之天，栖桐柏灵墟之，寻大霍采金瓶之宝，登衡山窥石廪之秘。皆山鬼贡药，天真授经，猛兽护门，野禽绕座，若此又不可备论也。开元十二年，天修明之礻冀，思接万灵；动？之驾，奖邀四。乃徵尊师内殿，受上清经法。仍于王屋山置台观以居之，师以王屋小有之天、总真之府，景气幽炊，神祗会昌，矧吾苟行，奚适不可？翻飞投足，遂有终焉之志。更于观之乾维，邱之午，穷极绝界，得中岩台。上直大坛，下缭大阜，木圆抱，鸣溪中落。每养龙大谷，相鹤中峰，燎金之众香，石窗之鲜气，有日矣。初隐居抄撰书，为《证真隐诀》，其存修之，率多阙文。尊师乃著《修真秘旨》十二篇，见行于世。至如发晨蕴以陈咒，步宵坛以飞章；回冥威于三官，走故气