诸佛常存之。垢衣缠宝而不见，浊求珠而未得，法无下，有浅。由是启禅那证之门，立毗尼摄护之藏，土因而成，火得薪而待燃。惟此二宗，更相为用，律行严用，奉则净无瑕缺；戒定光，照则测见本源。次修定门，而自调伏，云何为大定，地虽倾而不动；云何为修我，心难寂而无住。然后登般若之岸，上楞伽之峰，以此为法，了无得为真得。或有默修元契于文义，受教顿悟于宗师，不由门阶，径造堂室，微尘学者，时得一人；复有大悲空隘而不穷，宏誓海涸而不尽，俯从像法，以导世间，则我大律师其人也。师讳一，字法？，馀杭严氏。生族姓之家，是为因地；作如来之，宁有本缘。故祖考不书，尊上乘也。峻山岳，神闲江海，机对洽，应受明。自襁褓至于成童，颜无违，视听皆正。年甫八岁，辞亲就师，鸿鹄冥，自然方外；莲，不染泥间。十七预剃度，隶龙泉寺，受于光州岸律师。行相珠圆，涤镜澈，始就山听岸讲《涅？经》。师既归而为众敷阐，同时听者，奉以为师。恭惟此经，佛最后说，教旨圆，故草元著义。《法华经》大事因缘，授声闻记，诵心奉，誓尽当来。《金刚经》灭度无边，悉离诸相，诵起信论，涤除邪妄。开导心宗，常所受持，皆为义释。于华严普贤海，于维得不二法门，凡历见闻，莫非心证，从文悟理也。白日顿明于世界，飞鸟自在于空中，从理乘如也。尝谓天台观门，往誓教，吾所归也。夫垢因戒净，惠定以生，未有尚存而坐登三昧。每叹曰：“持心系于刹那，求本于清净，使学徒解怠，由轨范不明，教之兴衰，在我而已矣。”乃获一席，信心必随。尝讲大乘，方摄齐登座，侍者布席，微律文，即命撤席，汗衣以俟明日。其检激下，皆此类也。自是江南律学，砥砺弥矣。至若齐场星列，谈座？绕，四众仰山王之，万里赴龙之会，远夷逾海而来听，长老顺风而请益。至仁生灭，至辨成简，判析疑问，若和解冰；宏敷妙理，如止观月。化童蒙为上智，伏我慢为调柔，引诸佛戒定之池，浴众生轻重之垢，垢自去，池常湛然。又以儒墨者般若之笙簧，词赋者伽陀之鼓，故博通外学，时复著文。在我法中，无非佛事。故李大理？期、崔河南希逸尝抚本州，麾幢往复；故成御史广业、卢华州元裕、兵韩员外赏屈郡邑，？仑舸洄沿。及乡人故汴州何司寒同与叩绝韵于清风，味元机于永夕，庐山师友，今古一时。诚愿密宏，崇修本寺，导容缨网，殿栋宇。工人殚其百栌，信士谒其千金，佛严丽，一方胜绝。写《大藏经》，手自刊校，学者赖焉。广常住田，通给无阂，凡圣均焉。于天竺寺造慈氏变相，凭为台，与众均福，光灵？，如在会中，就以报生育劬劳之恩，光先师训诱之德。不离宴坐，应者如归。天宝十三年，忽洒饰场，端理经论，惟铜瓶锡杖，留置左右。见五天大德、十八罗汉，幡盖迎引，请与俱西。二月八日，恬然化灭。报龄七十六，僧腊五十七。生以其日，灭亦如之。昔同如来舍位之辰，今是菩萨往生之日，古先大士，无此明徵。先时院有百合两本，对发白，光如月，照于昏夜。呜呼！慈？既归，亦？萎，如是，人哀可知。至某月日，迁厝于寺之西偏。江岭淮湖，缁麻缟素，荼毗之会，声动山川。寂寥原野，人亡地古，悲夫！一为人师，六十年矣。远名利故不游京国，乐闲安故不。有请方去，故慈密行，莫得而究焉。门人之冠者一行禅师、惠罕法师、津梁寺乾应律师、苏州东林寺怀哲律师。湖州开元寺惠灯少明之记，长者宝藏，修执持。导师化城，无瞻仰，眷属之贤，有若族人神都等，如来影中，怖畏都尽，力生今地，哀号不穷。以华悦曾史之风，尚竺乾之，追书本行，见托斯文。铭曰：　苕溪教源，因戒生定。百千人俱，见情净。裂除意网，磨拂心镜。虽会一乘，终修万行。说法登坛，天龙谛听。须弥峰，白月孤映。彼迷方者，从我得正。报尽生尽，归自法。最朝涕泣，江上门人。炬灭夜，舟沈海津。雪山灵草，无复青。报之德，苍苍罔极。既断言语，又非空。假言喻空，观我为则。　衢州龙兴寺故律师公碑　为外，挹泉者，有以济饥渴也；为妄聚，奉者，有以成大觉也。泉不离，不离，存则饥渴洗除，修则大觉无碍。故律为知见本，开扃，持其要、得其宗者，有若长老公。盖毗尼之堂室，尸罗之灯炬，三昧之舟筏也。信安有名山名川，山秀川清。家为蒋宗，母曰徐姓，地灵开？，降神而生。徐氏既，梦婆罗门告曰：“姊当生男，绍兴