地在。四辈尽哀，时乎不待。颂德空岭，动尘无改。　州天乡寺故大德？禅师碑　东南？刍之上首，曰长老？公。报年若，僧夏若，永泰二年某月日，涅？于州丹徒天乡寺。人天痛慕，江海寂寥。御史中丞韦公元辅，顷临州，尝申跪礼。无何，韦公兼观察领浙西，至京江，来修谒问。长老曰：“如来遗教，付嘱仁贤。贫有檀像一龛，敬以相奉。”意言简，闻者凄然。韦公致别之明日，长老绳床跏趺，无病而灭。呜呼！至矣哉！昔支遁与谢公为山之游，竺法师与王度为生死之约，古今同，如见其人。长老每言曰：“得天师于牧，求善法于鬻香，不可不敬；乐羊以见疑，？刍以草系成忍，不可不仁；智瑶死于大县，生退于释，不可不廉；留侯先期而黄石悦，元谋恳乞而观音降，不可不信。学此四者，以为教端，内训缁褐，外化群品。其馀类而长，遍恒沙。”长老法号法？，获度于神龙之岁。俗姓申氏，其先魏都之望，于姜姓，左右宣王，《诗》所谓“惟岳降神”者也。曾祖宁，皇朝考功员外郎。祖靖，睦州遂昌县令。父俭，不仕。以复楚之忠烈，相韩之勋伐，蓄灵韬曜，锺后人。长老童？，诵《法华经》。景龙岁受于本州龙兴寺元昶律师，由是万计俱圆，名冠同列。与鹤林绚律师偕往嵩颍，求法于大照和尚。以心视，彻见无边界，果在掌中，随心舒卷，喻巷罗熟，终当自知，此其端也。其兼，故无弃。有志于来问，长老曰：“饮甘者，当净其。”有涉未宏来问，长老曰：“菩提为宝耶，无知无德；涅？为空耶，常乐我净。”由是江表禅教，有大照之宗焉。至若愿力所宏，庄严佛教，像饰同日月之照，厨供尽人天之福。积若山川，于他方，凡圣去来，缁素皆以天乡为中路之化城也。夫三界为牢，鬼神同死，使桎梏转，无解脱时。佛在烦恼之中，佛即众生之，大法平等，无所不同。雪山满月，是为真语；同音半字，宁为妄说？如来毫相，始于东土；菩萨求法，遍在西方。慈悲之间，固非一致。若乃昆明劫灰，夏时同学，化人来周穆之岁，恒星陨鲁庄之年，甘泉金人之祀，伊蒲浮图之说。谓之为妄，则常情不测；谓之为实，则迂阔难明。立定衣之时，书隐桓时事，凭鲁史之文，犹未之祥。况乎视听之外，乎名言之域，固宜然也。国史傍录，往往合符者，则宣尼称西方有圣。元老云吾师竺乾，厥后梦孝明，渐于中国。楚王英尢敦此，常奉缣赎罪。诏曰：“王诵黄老之微言，尚浮图之仁祠。洁斋三月，与神而为誓，其还缣以助伊蒲桑门之盛馔。浮图仁祠，即塔庙也；洁斋为誓，即礼忏也；伊蒲，则优婆也。至魏受禅，洛中有浮图，毁除之。沙门以佛舍利掷生光，由是移于车，广开禅室。僧会扬化于三吴，惠持演教于三蜀，震曜聋瞽，无代无之。法坏也，因盖吴同之积；其后也，赖昙休持之誓。自菩提达降及大照禅师，七叶相乘，谓之七祖。心法传示，为最上乘。南方以杀害为事，北方多豪右犯法，故大通在北，能公在南，至慈救愍，曲无不至。其馀则澄公威神，止石羯之；惠始定力，悛赫连之暴。净检尼之初，昙柯律藏之始，安垂范，罗什铨译。惠远生，阐教于匡庐；杯渡宝志，著异于江浙。公之慈灵镇摄，智者之遵扬真极。法膺昏季，在坏寻举，起稠公之衣而定兴废，验仲尼之记而崇建立。我唐抚运，同符圣觉，中州徼外，大智如林。元奘、无畏，继兴夷夏，不可悉数，举甚殊尢。长老既灭，门人僧某等戒还本源，智人无学，以某月十六日，迁定于鹤林寺西。江湖晦冥，路凄恸。初吏侍郎齐汗采访江东，见天乡殿宇倾圯，孰尸完葺，乃请禅师与绚公，当谓寺僧乾最，得固力，求真实智。乾元初奏请天下一十五寺，长讲戒律，天乡即其一焉。尔后率同心愿善缮理。礼员外郎崔令钦常为丹徒，宗仰不怠。无何，吴越震扰，缁侣窜伏，长老于戈剑之间，宴坐于虎狼之。大浸不溺，大火不焚，天乡获全，长老之力也。韦中丞以句容令田少文悦长老之风，宏无生教，故托句容护办葬事。刺史韦公损奉善逝甚之旨，行菩萨广大之慈。大理司直兼丹徒令史坦净周如州。长老之兄弟之曰堂构，为当代词人，修在家梵行。与门人俾华赞德，于万斯年。其文曰：　至哉元德，标法。法而不著，行而不