湖有千金之号焉。当其？司载，田事既饬，产孚甲，毓萌芽，或荐或蓑，实颖实发，上农台而课长赢，汶之稼如？矣。及夫寒蝉纪时，农乃登谷，完积聚，筑场圃，孚不遗秉，赢无（阙四字）庾而督收成，海陵之仓非衍矣。《诗》云：“绰彼硕田，岁取十千。”其是之谓乎？百谷既蒸，万供既设，满以众香之钵，薰以毗耶之城。或异声闻，若化菩萨，虚座以影集，时洪锺而（阙三字）座而坐。饭经行，嗅若香风，味同甘，遍满一劫，周十方。闻之者得未曾有，之者咸登正位。白衣之会龙国，无掘郁金之香；缁裳之集寺，不碎？罗之末。三藏大（阙三字）金之奇贵，一沙弥；识？分之非重，资我饭，师之力与！都维丹阝元宗，游方观化，大（阙一字）慈诱。火耕耨，常有助于上农；飞杖浮杯，今载行乎中国。上座释辨疑，十城之僧主也，（阙三字）合，金杵发其修徵；寺主释惠，九州之维丹阝也，风骨天成，铁镇起其灵相。咸能以如来之衣衣，分如来之座坐。护育王之灵塔，愿贸金钱；（阙一字）育王之圣田，思模石。弟早校兰书，式典麒麟之阁；晚游莲迹，每参鹦鹉之林。宾卢之下空，急见有能师；舍丹阝私之寺，岂谓无知老人？识异博文，才非能赋。阮公不事，曾供香；顾越有缘，遂瞻碑版。满笈多之石室，未掷其筹；对王之金地，且耕其笔。多罗之叶，而书偈云：　浑仪草昧，象纷？。或甲而乙，或萌而芽。万殊成类，百宝攸嘉。故后稷播其，神农尝其华。（其一）燧人更运，火正司职。教以鼎饪，炊之黍稷。易兹茹，成此粒。是之为人天，是之为皇极。（其二）我闻维，曾语舍利。如来大慈，甘上味。又见阿难，问是香气。亦有以饭，以之为佛事。（其三）若长者主，若声闻人。天诸居士，地虚空神。如闻饭气，而亦来臻。况生生之位（阙一字）有待之为。（其四）猗欤童，供兹砂糗。法王大慈，冷然虚受。伊铁以授记，从灭度后；何宝塔之庄严，得未曾有？（其五）鸟于许，人寰在哉。鬼神冥运，风雨潜来。白？涌，青（阙二字）开。（阙一字）千之莲迹，建百福之台。（其六）宋帝下生，梁皇外护。太稷赐畴，司农蠲赋。皋壤？英发，湖源注。既鱼鳞于左右，犬牙而盘互。（其七）？平秩，蓑笠来思。爰疏畛辍，是务锄犁。三农（阙二字）万亩祁祁。自膏腴而兼倍，矧雨与华滋。（其八）懿兹开士，赏功司过。悦以犒勤，刑以肃惰。东作方喜，西成是课。始象耕而鸟耘，终舂而簸。（其九）千箱既积，五谷斯分。味蒸甘，（阙一字）涌香云。孰云菩萨，而谓声闻。抟须弥所不能尽，曷毗耶之足薰？（其十）藐尔赤松，犹田白玉。矧伊塔寺，神通付嘱。信矣育王，能生金粟。彼郑国之泥紫，如富都之绿。（十一）　我来自东，经行成趣。净业斯辟，善方树，式纪因缘，匪在章句。庶金田与石，永巍巍以常住。　法华寺戒坛院碑　或曰：佛法东度，律教南。而云尸罗波罗者何？华言持戒清净。般若波罗者何？华言智慧明了。故戒为德本，万善以之为生地；慧为胜业，百福由之以天。圣人以之而修防非止恶，上士以之而度劝善行慈。持之而迷倒是生，虚空不可以十指执捉；学之而住著为远，日月不可以两手扪摸。信矣！二法之难见也如是。其有不教而自得，天然而自知，持象扇而掌数明珠，据床而心照清镜，则我元俨律师其人也。律师俗姓徐氏，晋室南迁，因官诸暨，遂为县族。年始十二，辞亲从师，事富僧晖。证圣元年，恩制度人，始堕僧数，隶悬溜寺。律师幼而明，长而韶令，标格峻整，风仪凛然。迨于弱冠，乃从光州谘受戒。后乃游诣上京，探赜律范，遇崇福意律师及济律师。皆名匠十方，南山上足，咸能？堂睹？奥，共所印可。由是遵戒品，名动京师，安国受记，并充大德。浚还江左，偏宏四分，因著《辅篇记》十卷，《羯磨述章》三篇。至今僧徒，远近传写。初光州岸公，尝因暇寐，忽梦神僧谓曰：“元俨当为法，云何教以小乘？”后乃命宏般若，由是研覃思，采摭旧学，撰《金刚义疏》七卷。古德所不解，先达所未详，咸皆发挥光明，若指诸掌。誓以一生，宣讲百遍。越邑舍，时称法华。晋沙门昙翼曾结？层巅，是法三昧，遍吉菩萨。徒观其塔类多宝涌以证经，如转飞行而听法