青荧荧。积而不散，持莫能久；何始吉而终凶，竟出无而入有。岂独夫鲁庙欹器，中则正而满则覆；周陛玉人，和其容而端其口？譬高流而岸圻，等珠盈而蚌剖。日中则昃，月满则亏。故君子终吉以流诫，天地劳谦而自卑。另有孙宏举贤，不患于贫窭；长倩投赠，窃励于风规。苟欲全身而避害，固可翘动而鉴斯。　欹器赋（以君子用之诫盈为韵）　闻夫日中则昃，鼎折则倾；月容守？而忌满，神道福谦而害盈。圣人察两曜之度，观万物之情。知务进者危于不止，拟贪取者败于几成。爰制座右，与人作程；开其可诫之迹，加以必覆之名。然而不增不减，能正能平；考低昂而必应，亦有效于权衡。尔其颠沛是虞，包藏自纵。或益之而损，故至其满成覆饣束之凶；或损之而益，故当其无为有器之用。且圣人云：其脆乃破，其安易持。则何不避祸于将盈之日，图全于未兆之时？力小任重，鲜不克败，满而既溢，倾必从之。亦犹富不与侈会，贵不与骄期；若以马而喻马，则念兹而在兹。又曰：积德不积财，无为故无败；贪禄者致祸，增高者致坏。是以古人作则，为今人之师；前车覆轨，诚后车之诫。借如乃武乃文，岩廊之君；一生一死，繁华之子。故当观其所由，察其所以。嗟乎！福兮福所伏，祸兮福所倚，既祸福之无门，信吉凶之由己。且丧道则贪邪，贪邪至于丧生；知足则不辱，不辱在于知止。苟欲图安以远害，又宜去彼而取此，则知欹器之器大哉，吾将以为教始。　对礻覃服鼓琴判　〈得邹人告孔丛子居亲，礻覃服鼓琴而作乐。丛子曰此是子舆梁山之琴曲古器，不伏。〉　地惟洙泗，人参邹鲁，阙里之诗书斯在，奄中之礼乐不渝。孔丛子风树摇悲，寒泉动思，霜露云惕，日月其除。是以君子为难，子皋亲丧而永慕；先王制礼，孟献礻覃悬而不乐。既祥丝屦，见孔父之深议；行奏绮琴，闻子舆之雅操。且恩怀罔极，五日乐禁于成声；哀贯终身，逾月礼通于作乐。去顺效逆，鲁史称其速祸；朝祥暮歌，邹人据而兴诮。节哀顺变，虽殊念始之心；以今况昔，未悖送终之礼。欲加之罪，其如词乎？　对封君祭判　〈乙祖是始封君，祭以不毛，所司科为失礼，不伏。〉　百王率由，礼建方社；六服咸若，寄切维城。列玉瑞以推尊，锡圭田以表德，绶分四色，爵配五等。开国称孤，彼既光于祖业；列筵设奠，此何昧于家声？言念庀牲，空惭掩豆，虽展敬于如在，果见嗤于不毛。葬以大夫，礼既隔于问子；爵为侯氏，察岂及于谋孙？亲牵之用颇乖，受？之名应缺，自须闻义能徙，何不以欲从人？　对为律娶妻判　〈甲善算，为律娶妻生子，人告其妖，不伏。〉　理历明时，创自轩邱之帝；寅饯纳日，制算丹陵之主。散在国典，郁乎畴人。甲以妙察五均，工言三统。雄管雌管，候六间而靡差；上生下生，稽五行而得象。乾坤并位，律固闻于娶妻；阴阳易方，吕实号于生子。岂曰三星之会，何惊十月之祥？顾不谋于白圭，宁取信于缇幕？如簧之口，虽欲加人；匪石之心，安能引咎？疑则合阙，妖则谓何？　对吏脱帻判　〈得丁为吏，脱帻挂县门而去。断不应为。〉　田园燕坐，知陶潜之罢职；冠冕已挂，见疏公之出祖。虽吏由推择，而道在？山。脱帻而行，不顾栖鸾之局；触网婴坐，何逃建隼之司？必也避谴韬光，辄去无宜免帻，况乃销声自逸，既往不咎挂冠。缅维晋史，讵抵萧章，矧当尧舜之代，宜纵巢由之隐。欲加之罪，其无词乎？弃高蹈而可嘉，虽小吏而何失？窃详州断，未叶通规。　对大夫祭判　〈有五品祭寝不祭庙，馔用索牛，御史劾于寝则以陋，于馔则以泰，诉云礼令无违。〉　人生最灵，魂变为物。仪陈祭礼，祀分物类；品第有差，等威是列。秩牵朱绶，虽登命于大夫；庙阙丹楹，未为能于孝子。祭寝非约，用牛是泰。俭以Τ下，已阙晏子之节；礼而僭上，更知管仲之罪。兰台孩履虽陈膳，柏署弹违竟持霜。古训是则，今令未裁。且祭寝祭庙，既有秩而分；求牛索牛，岂无故而杀？劾而是诫，诚窒惕而有孚；诉者非辜，终屦校而无咎。　赵光乘　光乘，天宝九载官费县尉。　古井铭　费城之井，昭然道周。土缶旧得，石干今修。征《大易》之不改，垂一善于千秋。　李？　？，开元时人。　唐江州冲阳观碑　夫《大易》究天地之心，《老经》游道德之奥。非先非后，无始无终，不行而至，不疾而速。跨亿龄而超万祀，不以为长；驰寸晷而迫分阴，宁云是促？寒暑乘之而斡运，四时行矣；动植禀之以资生，万物成矣。若乃注元精而悬斗极，皇运以兴；陶正气以立乾维，帝图爰启。故轩后以道，登于？天；唐后以德，逊于尊位。其馀法宝，历总？衡，皆以冲妙宰域中，元通御天下。逮秦皇慢德，汉武骄真，幸集灵之宫，游祈年之馆，心非至恳，意属无厌，徒健羡于一时，竟贻嗤于万代。眷言魏晋，咸琐琐焉，迄至陈隋，并区区者。是知道之昌也，无为之化若斯；道之丧