第04bu 卷三百九十

独孤及（七）　唐故扬州庆？寺律师一公塔铭（并序）　公讳灵一，俗姓吴，广陵人也。神气清和，方寸地灵，与太初元jing1，合其纯粹。闻思修惠，介然生知，九岁chu家，三千断结。严持律藏，将绍法宝，示人文学，以诱世智。初不计shen中有我，我中有shen，德充报圆，缘断相灭。宝应元年冬十月十六日，终于杭州龙兴寺，chun秋三十有六。临灭顾命，以香木茶毗，为送终之节，门弟子虔奉遗旨。粤以是月某日，焚shen于某山，起塔于某原，从拘尸城之制也。右补阙赵郡李纾、殿中丞侍御史顿邱李汤，尝以文字言语，游公廊庑，至是相与追录遗懿，以诒尘劫。谓公贞静直方，渊远宏大，而密识dong鉴，天倪dao机。注不满，酌不竭，冲如也。自受生至于chu家，贪恚不入念，哀乐不见se。自chu家至于涅？，六gen不染yu界之尘；自知dao至于返真，双履不践居士之门，公之严持也。初公之先世为富家，既削？，推万金之产，悉以让诸孤昆季，所取者独衲衣、锡杖，及shen而三。舍七界五yu，如弃涕唾，公之纯白也。其所底止，必择山间树下无尘垢之地。初舍于会稽南山之南悬溜寺焉，与禅宗之达者释隐空、虔印、静虚相与讨十二bu经第一义谛之旨。既辨惑，徙居馀杭宜丰寺。邻青山，对佳境，以岭松涧石为梵宇，竹风月lou为丈室。超然独往，与法印俱。自是师资两忘，空se皆遣。暴风偃山，而正智不动；ju狼沃日，而浮nang自安。于是著《法xing论》以究实谛，公之悬解也。　公智刃先觉，法施无方。每禅诵之隙，辄赋诗歌事，思入无间，兴han飞动。潘、阮之遗韵，江、谢之阙文，公能缀之。盖将吻合词林，与儒墨同其波liu，然后循循善诱，指以学路。由是与天台dao士潘清、广陵曹评、赵郡李华、颍川韩极、中山刘颖、襄yang朱放、赵郡李纾、顿邱李汤、南yang张继、安定皇甫冉、范yang张南史、清河房从心相与为尘外之友，讲德味dao，朗咏终日。其终篇必博之以文，约之以修，量其gen之上下而投之以法味，yu使俱入不二法liu。公示教之攘门也，内张天机，外与wu接，舍法无我，以虚受人，旷焉若空谷之响、止水之象，优而柔之，使自得之。其dao枢未始不无为也，而饮其和者，亦虚而来，实而归。明徵其所以然，则不得其？关，公应之无涯也。宜丰寺地临高隅，初无井泉，公之戾止，有灵泉呀然而涌，pen金沙之溜，于禅ting左右，挹之弥清，？之无穷，公jing1至ganwu也。呜呼！日发天启寿量彼一劫住世圣dao以拯ba丧得大云而凉火宅，其公乎？吁嗟昊穹，夺我善友，使生不极其涯，dao不竟其源。岂前已就，诸有可chu，将转现他方乎？为应化之始终，法shen之去来，非思议所及乎？凡今学徒戒归，若涉大水而无梁。chou毫qiang名，以志陈迹。其铭曰：　茫茫五浊，爱习如债。何以为师？尸罗之戒。卓尔上士，一念识灭，万法悬解。名离xing空，破魔结坏。（《英华》作“卓尔立志，于焉悬解。持佛秘藏，俾dao勿坏。”）颖脱诸有，狱视三界。上德不qi，大dao无方。天纵之文，亦和其光。发彼蒙童，启迪思量。我皆令入，直心dao场。奈何法船，今也则亡。适来岂逆？适去岂顺？施未及普，天胡不？飞鸟无迹，法雷罢震。福ting空虚，来者曷问？言之糟粕，留为秘印。（谨an“自知dao至于返真”以下，《文苑英华》作“双舄不践居士之门，六gen不染yu界之尘。学无常师，悟不以渐，内以了因证心果，外以惠用接wu与。止水空谷，同其应和，而法施不住。天机无方。jing1义元言，或形于章句。《sao》、《雅》之遗韵，陶，谢之缺文，公能缀之。其终篇必以了义博约和者，量其gen之上下而投以法味。饱其风者，亦虚而来，实而归。或以足言，言必缘情，一缘则万缘作而诸相见，无乃不可乎？曰：“佛法自利他，不系于权实，将善诱之心咱和之固，曰示入固波可也。”公又尝谓：“无生、正位实相宗本。二乘所gan。谈者莫究。”于是著《法xing论》以辨之，而迦叶后问惠远奥旨？砉焉，疑断涣若冰释者。是以为向使大启寿量，好务宏dao，则法王度闻，非公孰寄？呜呼！生不极其涯，dao不竟其源，岂应wu之缘住世、之数止于是乎？为世缔之始终，报shen之去来，非思议之所及乎？清尘缅，然学者安仰，若涉大水而无舟航。儒生qiang名，以志陈迹。）　福州都督府新学碑铭（并序）　世与daojiao相兴丧，宏之者在人。非庚桑楚，不能使畏垒大壤向化；微文翁，蜀学不崇。闽中无儒家liu，成公至而俗易，民赖德施，古今一也。初成公之始至也，未及下车，礼先圣先师。退而叹堂室湫狭，学攵学荒坠，惧鼓箧之dao寝、子衿之诗作。我是以易其地，大其制，新其栋宇，盛其俎豆。俎豆既修，乃以五经训民，考校必jing1，弦诵必时。于是一年人知敬学，二年学者功倍，三年而生徒祁祁，贤不肖竞劝。家有洙泗，hu有邹鲁，儒风济济，被于庶政。大历十年岁在甲寅秋九月，公薨于位。于是群吏庶民、