以沟为天。俾我公私，就无饥年。公田翼翼，私田嶷嶷。不侵其畔，不犯其穑。我仓既盈，尔廪维亿。屯人熙熙，邑人怡怡。不扰其务，不其时。我无尔暴，尔无我欺。我有官属，朱公训之。我有徒侣，朱公恤之。我有众役，朱公率之。我有微功，朱公序之。起于田中，印绶累累。何以况之？福禄如茨。何以久之？刻篆于碑。　张巡中丞传表　臣闻圣主裒死难之士，育死事之孤，或亲推？而车，或追建封邑。厚死有以生，抚存有以答亡。然后君臣之义，贯以生死，激劝之，著于存亡，君所以不遗于臣，臣所以不背其君，君恩臣节，于是乎立。伏见故御史中丞赠扬州大都督张巡，生于昌时，少习儒训。属逆胡构，凶滔天，下位，忠勇奋发，率乌合之众，当渔之锋。贼时窃据洛，控引幽朔，驱其猛锐，吞噬河南。巡前守雍邱，溃其心腹。及鲁炅以十万之师，弃甲于宛叶；歌舒以天下之众，败绩于潼关。两居，万国波。贼遂僭盗神鸱峙两京，南临汉江，西岐雍。群师迁延而不，列郡望风而奔，而巡独守孤城，不为之却。贼乃绕巡后，议图江淮。巡退军睢扼其咽颔。前后拒守，自租冬，大战数十，小战数百。以小击众，以弱制，奇无穷，制胜如神。杀其凶丑，凡九十馀万。贼所以不敢越睢而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。孤城粮尽，外救不至，犹奋羸起病，摧锋陷。俾三军之士，啖肤而，知死不叛。及城陷见执，终无挠词，顾叱凶徒，贯白日，虽古之忠烈，何以加焉！伏以光天文武大圣孝皇帝陛下聪明文思，睿哲神武，提一旅之众，复天之业，赏功裒节，大赍群臣。遂赠扬州，官及其，此诚陛下发德音之也。而议者或罪巡以人，愚巡以守死，臣窃痛之。今特详其本末，以辨巡过，以众，惟圣聪鉴焉。臣闻人禀教以立，刑原情而定罪。故事有亏教，则人不列；刑有非罪，则王法不加。忠者臣之教，恕者法之情。今巡握节而死，非亏教也；析骸而爨，非本情也。秋之义，以功覆过，咎繇之典，容过宥刑，故大易之戒。遏恶扬善，为国之，录用弃瑕，今众议巡罪，是废君臣之教，绌忠义之节，不以功掩过，不以刑恕情，善遏恶扬，录瑕弃用，非所以奖人，明劝戒也，且逆胡背德，人鬼所仇，朝廷衣冠，沐恩累代，大臣将相，从逆比肩。而巡朝廷不登，坐宴不与，不阶一伍，之众，不假一节之权，肃义旅，奋死节，此巡之忠大矣。贼势凭陵，连兵百万巡以数千之众，横而制之。若无巡则无睢，无睢则无江淮，贼若因江淮之资，兵弥广，财弥积，结盘据，西向以拒五师，虽终于歼夷，而旷日持久。国家以六师震其西，巡以垒扼其东，故陕鄢一战，而犬羊北走，王师因之而制胜，声势才接而城陷，此天意使巡保江淮，以待陛下之师，师至而巡死也，此巡之功大矣。古者列国诸侯，或相侵伐，犹有分灾救患之义，况诸将同受国恩，奉辞伐罪乎？巡所以固守者，非惟怀独克之志，亦以恃诸军之救。救不至而尽，既尽而及人，乖其本图，非其素志，则巡之情可求矣。设使巡守城之初，已有人之计，损数百之众，以全天下，臣犹曰功过相掩，况非其素志乎！　在周典之三宥，其一曰宥过失。故语巡之忠，则可以敦世教；议巡之功，则可以系中兴；原巡之情，则可以宥过失。昔夫作《秋》，明裒贬。齐桓公将封禅，略而不书；晋文公召王河，书而讳之；盖以匡之功大，可以掩僭禅之过也。今巡苍黄之罪，轻于僭禅；兴复之功，过于匡。罪疑惟轻，功疑惟重，圣人之训，昭然可徵，臣故谓巡者足可以为训矣。臣又闻罚不及嗣，赏延于世，此三代所以直而行。今巡亚夫，虽受一官，不免饥寒之患。江淮既巡所保，充完，臣谓宜封以百，俾其。臣又闻死为厉，游魂为变，有所归往，则不为灾。巡既首支离，将士等骸骼不掩，臣谓宜于睢城北，择一原，招魂葬送巡并将士，大作一墓而葬，使九泉之魂，犹思效命，三军之众，