在乎典礼。侯伯之秩，厥有成命。惟彼王季，纪名太常，对兹王人，拜命堂下。心则陨越，若天威之不违；躬行俯偻，信鲁史之无替。礼实宜之，德用称者。为臣不易，时观布武之仪；事君尽节，宁及简书之政。言以得中，季其信然。刑乃正邪，法固难舍。　李觐　觐，寿州刺史规之弟。　咸获宝符赋　君生人者，在乎宝位；守宝位者，在乎灵符。镇四海而攸重。临万方而作孚。时或遘？暂渝于甸邑；将昭泰，旋应德于皇衢。日者凶师犯顺，贼臣附，随黄钺以外迁，与翠华而西幸。苟遇运之云否，将随时而匿影。忽影脱于金绳，遂沈埋于土梗。既而寇尽天府，驾旋京师，衣冠再朝于紫殿，文重布于丹墀。圣上愍兹符之阙遗，恒寤寐以求之，结诚而仰望，契幽昧以思惟。皇心退修，已闻于其政；神大集，又叶于其期。其形呈，其气先觌。何五之可？与三光而相。光凝渭滨之苑，宜玉树之青青；媚贯王都之川，状银河之奕奕。载求载索，甸人斯获；捧之而片月下来，怀而长虹上格。临宸？同舜德之文明，照阶墀叶尧心之光宅。玉钮惟旧，芝泥尚新，螭文外发，鸟篆中陈。题为天之宝，实抚远方之人。彼之近县，俯接城？。我唐既斩虏将于桥上，汉氏亦拜单于于渭滨。不然者，曷不呈于异境，而见于他辰者也？当基大君令，布蛮夷之政，匪我无以重其成命。远人底宁，执玉帛于，匪我无以阐其威灵。足知宝符之复，光我昭代。唐虽旧，共命惟再。颂声作于外，喜气溢于内。藏之王府，将神鼎以俱崇；列彼帝，与宝圭而相对。盛矣哉我唐之景祚，信三皇之作。　昆田化为金赋（以“祭祀明洁，神化之金”为韵）　地有百瑞，者惟金。其见寡，其应。故因神而呈，足表至诚之；从以化，更彰肃祭之心。其祭惟何？首山之祀。其祭则那？我皇所致。始馨香以享德，终洁敬而展意。向清汉以式瞻，庶嘉祥于一至。于是乎神报以福，帝受以？。昆田之上，金化于兹。考地之形，时则亡也；观从革之状，维其有之。原其始也，未辨厥名，莫知其价。纷杂乎珍异，昭彰乎昼夜。呈祥于代，虽得神而生；息于时亦时，神而化。及其变也，倏忽而成，烂然而明。初比粟而散，竟如萤以呈。昔混丹砂，南面之虔诚始答；今辉徭草，四方之正遂生。山下荧煌，田间昭晰。向曙而野齐媚，螟而天星共列。祥风拂而逾丽，瑞濡而更洁。至若随车表舜，还雨来秦。或因初以，或从本而陈。未有迁移以礼，变化从神，以彼瑞为兹瑞，易前珍为后珍。则知宝非神而不见其详，神非宝而莫临其祭。访古而昆田宛在，阅史而清风不替。别有泥沙久沈，光影常翳。顾兹神之所开，亦化形而表帝。　紫玉见南山赋（以“由德通祥，至如影响”为韵）　南山之，何珍不藏？昭皇家之至德，发紫玉之祯祥。荧荧兮千岩动，炯炯兮万壑生光。映于林谓群凤之集上，据于石辨众珉之居旁。固已闻于往牒，遂荐臻于我皇。稽夫所自，无胫而至。每隐曜而不欺，曷招携之可致？所以瑞于有，将委质而式孚；非其时，则韬光而自弃。南眺穹崇，玉见于中，贞姿岂琢，劲质非砻。远而望焉，与彩云而摇曳；即而察也，杂嘉气之葱茏。对白璧而即异，元？而攸同。故瑞无应而不至，事有而遂通。通人莫测，孰知其？由是王者凭之而致理，君观之而比德。明琬玉之在兹，岂瑕瑜之有匿？原乎玉之幽，俭德是修；德表玉而应瑞，玉用德而降休。盖真宰之潜运，知神功之所由。不然，安得挹至宝于潜谷，阐皇风于大猷而已哉。若乃外彻中朗，冷然如响。佩服之，虽贵乎山元；抵鹊之时，罔怀于土壤。大矣哉！瑞无常居，因化所如。惟德是依，彼自彰于符契；不贪为宝，我何待而沽诸。故客有观光而歌曰：归太素兮远蛮屏，有瑞玉兮见霄岭。浮紫于云际，混清辉于影。庶南山之不骞，期我皇之惟永。　李觌　觌，陇西人，官刑郎中。　对工商货判　〈得乙为县令，授田不均，科之。诉云：工功，商货，田故少。〉　给受有数，田亩则差。何患不均，是亦为政。顾惟彼乙，亲为务。则三壤之典，平四人之利。以为用贫求富，犹或慕于工商；化有迁无，讵均劳于？蓑。聿修稼政，式赡农人；罔愆五之商，俾齐三倍之贾。冀使通财易有，资货以藩；寒耕耘，望丰年而屋。不均致讼，且曰未孚。罪加之，今有辞矣。　郑昭　昭，肃宗朝官侍御史。　对梢沟判　〈甲通梢沟三十里，主者兴役不申