识达，其听聪，方辞吴而聘鲁，因请乐以观风。主人于是设嘉飨，乐工，陈金石丝竹于堂上，舞戚羽旄于中。客乃凝情涤虑，幽听遐想。翕如也，见雅调之始作；矣哉，叹至德之弥广。自周而下，自郐以上，备闻变态之音，默见兴亡之象。时则崇牙对望，猛ね相向。槌钟击鼓，乍陵厉而清壮；鸣声戛弦，又发越而寥亮。八音宣，六律畅；弭髦而仰秣，鱼竦鳞而跃狼。信可以察国政教之盛衰，见造化之情状。及夫曲已终，奏斯阕；言之者莫隐，观之者咸悦。足使夔、旷心沮，牙、期思绝。是知大乐与天地同和，大礼与天地同节，乃为理之枢柄，化人之轨辙者也。夫听者纳于耳而察于心，伊事也传于古而继于今。《》、《白雪》之歌其和寡，山之曲其意。姑使清浊不，郑卫莫侵。虽千载之后，亦何谢乎前贤之知音？　无声乐赋　乐而无声之至，声而有象乐之。特饬乐以彰，非克和之大义。故保和而遗饰，然后至乐之备。乐不可以见，见之非乐也，是乐之形；乐不可以闻，闻之非乐也。是乐之声，天广其覆，地厚其生。四时和，万成。？煦妪，何乐能名？岂非有之为，无之为，鱼泳重泉，兽安茂草，鸟颉颃于？路，人逍遥于至。咸自适于中情，亦何击而何考？厥初造化，众籁末，寂兮寥兮，有此至音。无听之以耳，将听之以心。漠然内虚，充以真素，此者，无日不闻于律度。倏尔中动，迁于内形，涉此者，没而不得一听。得意贵于忘言，得鱼贵于忘筌。尧人致歌于《击壤》，陶令取逸于无弦。音留情以待，亦同礼于自然。此乐也，平而不偏，正而不回，贫且贱不以之去，富与贵不以之来。颜生得之陋巷而自然，殷纣失之北鄙而人哀。乐云乐云，钟鼓云乎哉！　木有本源赋　木造天，穷元，森森擢千丈之秀，汪汪澄万顷之鲜。散而成众木，疏而为百川。札梓之材备矣，江湖之量存焉。窃闻源长而下不竭，未见本盛而枝叶先颠。志士托以垂，无假恶木；渴者饮而满腹，何求盗泉？故树善于人，人怀则甘棠不朽；？于众，众凑则德长悬。方将成不言之蹊，广利涉之路。俾幽之鸟，仰乔而能迁，未济之人，因馀波而可渡。鸟岂木之所择？非择木而不栖；人奚之作鉴？亦鉴而取喻。徒闻其移橙渡北，不能苞贡于王国，导漾之东，是以昭回于昊穹。木诚恋于南枝，常得地而专，岂忘于西土？乃凌云而独崇。用不用也，非结之有异；莫兮，将闻源而实同。葛ぱ犹能庇其本，江汉所以朝其宗。固宜大树荫庥而千可蔽，洪河浸而九里旁通。宁效有乔而不可休息于其下，至广而不可游泳于其中者哉。则有青青弱，独秀未立；涓涓细，馀清可挹。植翰苑以萧散，赴龙门而惊急，企つ木之逮下，望恩波之。　佝偻丈人承蜩赋　巧乎者，承蜩之叟。蜩择木兮有翼，叟持竿兮在手。我相绝，嗜靡同，彼不飞兮焉待？此将掇兮何工？丈人曰：我有也。初五六日，累为术，槁木其臂，朽株其质。不坠者二，则失之锱铢；不坠者三，则失之十一。既累五而咸若，宁绝四而无必。由是步平地之上，林之下，耳目俱营，心手相假。弃空密而皆见，枝虽繁而不舍。岂伊拾芥，将同注瓦。或挟三而兼两，或指多而就。寡期于百中，则啼猿之乎；曾不孑遗，殊慕鸿之弋者。彼饮为事，蜕壳有期。顾非鼎佾之实，尚何弹之疑？庸讵知绝俗犹累，凌虚亦危，以无用之质，遇有求之时。始则长鸣，声ィ泪而中绝；方将一举，翅萧条而半垂。岂获戾于不，而构患于有绥？且觞舟，大捶钩，三十仞磨崖不溺，十九年肯綮皆游。徒闻其事，未见其优。岂知天覆载，四荒八极，不以万易蜩之智，不以万易蜩之翼？惟惟一，无反无侧，用志凝神，何求而不得？若以叟为臣，以蜩为贼，绳斯理，背阵斯克。一言以蔽，可详周公之风；一矢所加，何远蛮夷之域。螳螂之捕兮信劣，黄雀在后兮安得？至哉丈人，功并孙息（《说苑》晋灵公造九成之台，孙息以累十二棋加九为讽）。　沙洲独鸟赋　？彼飞鸟，在河之洲；一饮一啄，载沉载浮。赏心利涉之地，浴德清波之。宁而行，风无情于六翮；度才自，？霄有望于双眸。联翩失伴，顾步无俦；因洁而独立，聊拂羽以孤游。盖贞以不群，鸷而有别；将择木以未暇，乃渐磐而自悦。窥形影，欣得地以徘徊；哀响奇音，冀闻天而清切。亦犹鸿志非燕，鹤群岂？虽形于羽族，谅禀于天倪。慎其独焉，知无心于党与；需于沙者，必不至于沉泥。岂比夫鸾对镜而方舞，凤非梧而不栖？候雁有衔芦之惧，黄鸟兴止棘之悲。夫何之情远，而摄生之智迷？况乎粟贪荣，乘轩取媚。珍禽见育，败德于明主；鸷鸟云亡，行刑于下吏。非灵应之攸止，乃趋之所致。岂若动非，息能择地？盗泉不饮，得廉士之风；止常游，侔至人之智。