纤尘莫过。沉璧彩而为镜，碎金辉以成波。皓质未判，空闻田鹤之唳；香风乍度，暗传莲女之歌。万象皆总，湛清光而不动；极望靡穷，凝虚皓而如空。照同心千里之外，游鳞百丈之中。棹影乍浮，如上天边之汉；桂华不定，多因？末之风。白昼诚穷，残夜将短，临远峰而落，沉馀景而犹满。月之德也朗而迥，之也柔而静，照有馀晖，光无匿影。满而将缺，顾兔自殊于太；导之则，无禽岂同于旧井。原夫德无不应，理必相符，湖以柔而藏月，月因朗而彰湖。不私其明，明则有裕；无逆于，乃不孤。异投珠而剑，等藏冰而耀壶，惟月之叶，与君而同涂。　冬至日陪位听太和乐赋（以“文德光宅，天敬万寿”为韵）　乐自上古兮和洽是闻，日至南极兮肇分。名太和而顺气，取初而君。则知天授圣而正历，圣应天而放勋。惟至也去就，惟乐也偃武修文。八佾初陈，杂鸾凤而容裔；九奏既毕，降佳气之氤氲。尔其顺元辰，乾德，赫容卫之森肃，俨宸位之恭默。班礼乐于千品，陈贽币于万国。济济皇皇，威容孔彰。望北辰以列位，指南山而献觞。庆？协符，荣观台之加丽；太临照，カ魏阙而增光。于是太常导羽而前曰：八音自设，千古靡隔，所以赏诸侯之功，畅圣君泽。失其度则┎滞寝兴，适其仪则上下咸格。清净顺气而不扰，和乐自心而来宅。可以导情，可以涤烦剧。既而┺ね齐列，笙竽互传，偕肃肃而合雅，亦啾啾而同元。备以四夷，识四海之无外；成于九土，知九德之咸宣。崇易简岂同于濮，务德化宁比于钧天。既损之而又损，盖斯焉而取焉。故所以移风易俗，发号施令。周天地而不，匝寰宇而无竞，斥郑卫而不御，畅柔和而全正。群黎足蹈而手舞，百僚仪肃而心敬。则知一人作则，万维宪。来远人以舞，播声颂而万。则郑之细，晋之思，不可以劝；汤之放，武之伐，而犹有怨。岂比我照一仪，形九有，舒太和之至德，居盛之元首。咸有典而有则，固可大而可久。明明我后，于斯万寿。　登台赋（以“晴眺野，气和”为韵）　发生以煦，台居而明。俯而望焉，舒郁郁之和气；登可乐也，畅怡怡之远情。类斯，众芳俱荣。风谷以天霁，？归山而景晴。俯视平皋，傍临远峤，穷汉苑以周览，匝秦城而回眺。林峦彩翠，浮佳气于遥天；观参差，丽飞薨于夕照。望莫若兮望远，何兮。登其台则历阶而至极，应乎律故惨而伸。令行期顺，泽布惟均。视虽微而必审，思何远而不亲。懿夫情之诱人，人罔或舍；时之，莫能假。台有而必望，何情而不写。条风始至，散灼灼之红桃；谷雨初收，萋萋之绿野。天何言哉生众汇，人有灵兮元气。既望而可乐，亦升而足贵。赏同沂，聊舞雩以咏歌；登异观台，宁睹蜡而增欷。周望既极情则多，媚迟日之未下，清风之屡过。目眇眇以心远，野悠悠而气和，可以乐芳时之景，壮皇室之山河。岂比夫羁士登楼而作赋，硕人在轴而为歌者哉。无而不滋，台无远而不览。岂老氏之或论，伊潘生之所，稽其趣时之规远，创意之义。非台而何乐，台非而罔寻。故望者惟台是履，登台者惟是临。系在之可用，必从时之所任，傥自下而可托，庶升而至今。　鸿渐赋（以“鸿渐路适之”为韵）　不测者，大无疆者空。空非羽而何适，匪人兮孰通。通于者，是谓君；适于空者，莫如渐鸿。故圣人托象以明义，务勤以饬躬，将自迩而图远，必因卑而致崇。始其素卵新化，青戏，一之日哺衡之曲，二之日翱翔彭蠡之中。且爰居以乐，亦从正而养蒙。毳其成，之芳草初绿；弱羽云就，武陵之繁华已红。而见其，未知其终。夫姿淑伟丽，飞鸣有检，动靡求栖，游皆远险。思奋志于寥廓，且藻容于菱芡。？不越次，先冒履木之危；而得中，孚及于磐之渐。渐如何其，往有攸措。方去渚而戾止，俄跻陵而遐顾。风遥辅于羽，烟？未通于路。？相召，惊月夜而趋；肃肃连行，拂天池而径度。信梁燕之莫俦，岂谷莺之足慕。亦犹九层起于累土，千里始于投迹。琢玉者日就其功，为学者月将其益，皆自微以成著，固何求而不适。异夫陵搏空，骧首矫翮，顺寒暑以攸往，亘山川而罔隔。以言乎鸟也，尚不忘；以言乎人也