还师以？大杜，赐侯伯以彤弓。勇爵劝能，懦夫增气于无敌；卒为将，武臣誓心于有功。然后寰海远辟，天下大同，教化无外，昭明有。睹班师之盛礼，莫不盛志而饬躬。　凌烟阁图功臣赋　粤若圣唐之御极也，寰宇克清，鸿业再创，缵功臣之烈，纪重阁之上，图照日而增明，阁凌烟而益壮，勋庸自表，肆仪可望。昭昭兮藻绘之容，灼灼兮丹青之状。远而视，疑列仙之台；而察，识公侯之相。缥缈兮映空而遥彻，咫尺兮近天颜而内向。稽其义，知圣君之膺时；睹其象，知忠臣以应期。叶？龙之潜会，合鱼之相资，览炎汉之前规，宁或比矣；徵大魏之往制，何可尚之。懿夫容彩彰施，气肃端俨，风存正直，形恭俭。若忠以谏，如率礼而有检，其也，方取贵于功，居其险也，固非同于履险，则知君策勋兮旌于贤，臣在图兮参于前。名位雍雍，就丹楹而成列；衣冠楚楚，焕藻井而相鲜。绘迥超于？阁，崇勋岂比夫燕然。是以皇心斯远，圣虑惟遐，谋猷是念，贞忠是嘉。不然者，岂徒饰藻绘之功，悦辉焕之像，对重栾之宏丽，玩峻宇之宏敞而已也。所以作其炯诫，激乎劝赏，有以赞丕绩之奕休，有以念前勋而存想，徒观乎？亭天半，あだ云中！容止有作，光芒有，廓宇宙而翼圣，丹青而纪功，蔼城阙之佳气，被君王之德风。仰之弥，媲星辰正拱于紫极；望之不及，谓申甫将降于维嵩。岂不遇圣明之主，建公忠之节。石有时而泐，有时而竭，兹阁也，不骞不崩，表功臣之盛烈。　五土赋（以“皇毕封，依建社”为韵）　至哉土德，光五。其也，辨五方以建侯；其德也，发万以生植。自夏禹而作贡，在徐方而自职，王者立社以封疆，诸侯苴茅而有国。于赫唐，德之皇皇，实乘土而化康，采大汉之宜；裂地以爵，法有周维城之制。分土而王，各班其位，各正其方。用甲日而靡忒，建气而允臧；定五方而式序，分五而有章。平野烟消，发卿？之瑞彩；天雨霁，浮丽日之重光。众环封，所以示外共其方职；正居上，所以表内附于中黄。观其仪，则知大君之有弼；稽其旨，则知伯之有秩。列三才则惟数在五，参十端则惟德居一。既明既丽，可以比乎天文；不骞不崩，所以保乎骘。皇王之永久，齐天地而终毕。矧夫经理社，必土是封，光昭圣德，叶赞时雍。将尊天以亲地，在侯土与国社，既蕃翰乎四海，实底宁乎天下。若然者，君立社以布政，臣受土而宣威，象君臣之同理，知社土之相依。是以成百王之则，作作万之宪，？璋玉帛，莫不因我而执；公侯伯，莫不因我而建。土之德也斯，社之义也奚拟？其也，匪同五星，而乍连乍散；其质也，各表一方，而岳立山峙。有以崇国祚于我皇，有以同磐石于宗。夫如是，则其义广矣，岂斯文之所能尽纪。　北斗赋（以“成象在天，维北有斗”为韵）　倬垂象以昭回，惟帝居之曰斗；壮魁台以立极，建衡杓而为首。齐七政而均序五行，临四海而横制九有。所以附乾枢，压坤纽，携龙枕参，左枪右？。总列宿而环卫中，群臣而辅弼元后。范围六合，纪纲四维，其不昧，其照无私。若乃铜浑作式，未央取则，其变可考，其动可测。履端于始，当献岁以指南；举正于中，在方而主北。观夫峥嵘纟丽联，若缀若悬，冰散珠圆，乍似长剑而倚天。揭西柄以戒满，拱北辰而偏；乘三台而斡运，齐七曜而回旋。酌天地之心，岂酒浆之可挹；分寒暑之气，较钧石而罔愆。躔次靡失，历数斯在。书其隐也，不争曜于太；昏必见焉，宁藏晖于真宰。照万国兮犹鱼从网，宗百川兮比朝于海，参差北斗，阑太清。环帝座之？耀，薄河汉之纵横，不应丰以中见，每居次而自明。总五纬于天统，行四时而岁成；非止雄桥梁于蜀，壮都邑于咸京而已。于是万人攸仰，万取象，实星之长。　冰壶赋（以“清如玉壶冰，何惭宿昔意”为韵）　炯乎太之，玉有真质，冰则贞清，我君象诸！温如皎如。正其兮，非真不克；峻其节兮，非贞不居。尔其制盘盂，访结绿，瞻白虹之气，咏生刍之束。乃赋于他山，攻此良玉，剡之成，错以成壶。信以旁达，忠不掩瑜，以虚而受，用当其无。及乎严律闭，气升，氛雾结，河海凝，沙惊雁，雪满崤陵。于是天景初夕，玉壶始冰，临象筵而孤映，对金镜而相澄。尔其淋漓未泮，温而？差，纤光不隐，毫末不过。岂尔瑕之可匿，玷之可磨？不然，珉之众矣。贵玉者何？心之洁矣；饮冰则那？庄氏寓论，宣父式谈。夜光夺魄，明月怀惭，岂比夫立？生，激清励贪伊至人之比德，同贞士之司南。夫以象所鉴，明所蓄，霜华晨清，月影寒宿。故览之者魂竦，凭之者虑惕，迨北风之已壮，幸西陆之未觌。客有抚而叹曰：“猗欤猗欤！吾无是易，且漏卮无当兮叹诸古，大圭不？彖兮闻诸昔。曷若兹