人，使天下知其贤，则劝。若赏而不劝，刑而不服，尧所不为也。汉祖不能斟酌古典，卒用陈平之言，执信而归于京师，一二年间，韩王信反邑，赵相贯谋柏人，陈？反代地，彭越、黥布、卢绾之徒，悉以叛涣，岂非服劝用刑之失欤？《传》曰：“君人执信，臣人执忠。”古之盟主，耻袭侵之事，况光有天下者乎？于戏！悠悠千载，变诈萌生，使天不复言巡狩，诸侯不敢议朝觐；大者自嫌盛，小者惧于囚执；是恩信不于下，而忠孝不达于上。王者之泽，寝以凌迟，自？梦始矣。　崔恭　恭官太原节度副使，检校右散骑常侍、汾州刺史。　唐右补阙梁肃文集序　叙曰：皇甫士安志好闲放，不荣轩冕，导情适志，作《士传》，赞记遗韵，风猷尚在。而公早从释氏，义理生知，结意为文，志在于此，言谈语笑，常所切靡刂，心在一乘，故叙释氏最为博，与皇甫士安之所素尚，亦相放焉，则今天台大师元浩之门弟也。抠衣捧席，与余同焉，故能知其景行，收其制作，编成二十轴以为儒林之纲纪云。若夫明是非，探得失，乃作《西伯称王议》。宗德，功成，作《？溪铭》、《四皓赞》、《钓台碑》、《圯桥碑》。？当世，激清风，作《先贤赞》、《独孤常州集序》、《观讲论语序》。艺文，善章句，作《李补阙集序》、《隐士李君遗文序》。备教化，彰讽咏，作中书侍郎赠太太傅《李公集序》开国公《包君集序》。总名实，树遗风，作《常州独孤公遗颂》、《太常卿常山郡开国公崔公神碑》。恶戎？鬼，思康济，作《兵箴》。叙宗系，思祖德，作《述初赋》。病滥，悦故居，作《过旧园赋》。明大，宗有德，作《受命宝赋》。其馀言志导情，记会叙别，总存诸集录。归复命，一以贯之，作心印铭。住一乘，明法，作《三如来画赞》。知法要，识权实，作《天台山禅林寺碑》。达教源，周境智，作《荆溪大师碑》。大教之所由，佛日之未忘，盖尽于此矣。若以神设教，化源旁济，作《泗州开元寺僧伽和尚塔铭》。言倍事，齐律仪，作《过海和尚塔铭》、《幽公碑铭》。释氏制作，无以抗敌，大法将灭，人鲜知之，唱和之者或寡矣。故公之文章，粹远，无人能到，此事可以俟于知音，不可与薄俗者同世而论也。余之仰止，未尽其善，盖释氏之鼓欤？诸佛之影响欤？余所不者，其穷欤？常怀不言之叹，杳冥之恨，尔后之人，识达希夷，意通响象，知我之言之不怍耳。若以叙人，正[B14A]贬，则人皆知之，非独情至而称其制作也。大约公之习尚，敦古风，阅传记，？然以此导引于人，以为其常，米盐细碎，未常挂，故鲜通人事，亦贤者之一病也。夫所谓：“君多乎哉？不多也。”故无适时之用，任使之勤，余故以皇甫士安比之，若夷吾、诸葛亮，留心济世，自谓栋梁，则非公之所尚也。所谓善古而不善今，知贤而不知俗，故论赞碑颂，能言贤者之事，不能言小人之称。享年若，以某年月日，终于长安某里。朝廷尚德，故以公为太侍读；国尚实录，故以公为史馆修撰；发诰令，敷王猷，故以公为翰林学士。三职齐署，则公之朝廷，不为不达矣。年过四十，士林归崇，比夫颜黄叔度，不为不寿矣。其碌碌者，老于郎署，白首人世，又何补哉！于达者不可以夭寿之叹，而病于促数焉。公遗孤殁后而生，今巳成立，则友朋之知臧孙之后，存于此也。　韦稔　稔，魏州人。　涿州新置文宣王庙碑　天下郡县，悉有文宣王庙，而范郡无者何？范本幽州　之属，右碣石，左督亢，经其前后，有林麓陂池之利，至于？井肆之大，关梁襟带之固，自河达燕，其北不过一二。先朝次列县之级第为望，领万庸附占者如之，兵兴人析，兹又独阜，且倍幽之南，百里而遥，居莫阝之，二百里而近，磅礴周广，隐然名区。大历初，诏剖幽之范、归义、固安为州，因涿郡之地，题为涿，第为上，以范为治所，县遂为州治矣。然此为邑者，率以多故，未遑建置，秋释奠，盖伺州之巳事，假笾豆寄升降于故阶。迨今幽州卢龙节度观察等使工尚书御史大夫彭城刘公，建中初假州县长是邑，睹兹遗阙，喟然叹息，顾其僚曰：“学，所以知君臣父之义者，昔在三代，皆乡里有教，两汉以降，罔不述用三德，矧今朝廷颁宗祀之诏，郡县毕置清庙，溥崇明祠，今州廷大张，县署悉陈，而至圣先师，时享无所，岂导人重之意乎？彼刘昆创祭