力，生之者少，靡礼宾司者多，粟帛浸轻而缗钱益重，或去衣之本以趣末作，自非翔贵之急，则有甚贱之伤。使奇赢者无所牟利，务农桑者沛然自足，以均货力，以制盈虚，多才洽闻，当究其术。至若仲通币之轻重，李悝视岁之上下，有可以行于今者，因亦陈之，利嘉言，无辞悉数。　问：惩忿窒，易象之明义，使骄且吝，先师之诫。至若洙泗之门人故人，渐渍于德，固巳矣。而仲由愠见，原壤夷俟，其为忿与骄不亦甚与。商不假盖，赐能货，从我之徒，而吝缺如是，皆所未达，试为辨之。　问：育材造士，为国之本，修辞待问，贤者能之。岂促速于俪偶，牵制于声病之为耶？但程试司存，则有拘限，音韵颇叶者，或不闻于轶响，？璋特达者，亦有累于微瑕。使楚无献玉之泣，齐无竽之滥，取舍之际，未知其方。曰：“盍各言尔志。”赵孟亦请七皆赋，以观郑志。又古人有述祖德叙家风之作，众君藏而章者久，积善而庆者远。各言心术，兼叙代德，鄙夫虚伫，以广未闻。　贞元十三年中书试士策问二　问：先师之言，辨君小人而巳。勤学则举六蔽，咸事则称九德，推其类，又极于是矣。孟轲之数圣者，有清有和；文之言人位，上五下五。列夷惠于天纵，颇有所疑况于最灵，岂为至当？班固之《古今表》，刘邵之《人志》，或品第乖迕，或钩摭纤微，诚有可观，恐未尽善。既为巳之学，必有析理之，敬俟嘉言，以？未达。　问：乃者西裔背盟，劳师备，今戎王自毙，边遽以闻。而议者或曰：“因其丧而吊之，可以息人。”或曰：“乘其虚而伐之，可以辟地。”或曰：“夷实无厌，兵者危事，皆所以疲中国也，不若如故。”是三者必有可采，思以辨之。　贞元十九年礼策问士五　问：“汉廷董仲舒、公孙宏对策，言天人相与之际，而施于教化。韦元成、匡衡之论，以明经至宰相封侯，皆本王，以及人事。今虽以文以经，贵禄学者，而词绮靡于景，浸失古风；学因缘于记问，宁穷典义。说无师法，经不明家，有司之过，敢不内讼。思本司徒之三，崇乐正之四术，不率教者，屏之远方，则名义益修，风俗益厚。程孝秀之本业，参周汉之旧章，虑难改作，式伫嘉话，事关理本，必议上闻，斯乃诚求，诸生母忽。　问：齐人之所以务于赋输，用给公上，其大抵馈军实奉边备而巳。今北方和亲，亟通礼命；南诏纳款，屡献奇功。而蠢兹西戎，尚有遗类，犹调盛秋之戍，颇动中夏之师。思尽复河湟之地，永销烽燧之警，师息左次，人无外徭，酌古便今，当有长策。乃者戎人愿修前好，因请其俘，或曰：“彼实无厌，绝之以固吾圉。”或曰：“姑示大信，许之以靖吾人。”或曰：“归贵以怀其心。”或曰：“夺长技以翦其翼。”当蕴较然之见，备陈可举之方。　问：祖宗昭穆，王者之盛典；明祀严？，有国之大事。顷岁奉常上奏，以献祖之位非正，太祖之尊未申，而公卿诸儒，杂有其议，皆以百代不迁，宜居东向，而献懿二主，所归不同。或曰：“藏于夹室。”或曰：“？于别庙”或曰：“？于备明兴圣，酌殷周之制。”或曰：“迁于园寝石室，采汉魏之仪。”而又有并居昭穆之列，竟虚其位；分飨？之礼，互于西。众议云云，莫有所一，至今留中未下，诚圣意所重难也。至当无二，众君辨之。　问：人之生也，禀五行之秀；其化也，顺一气之散。而哀为兽，杜宇为鸟，赵王为苍犬，夏鲧为黄熊。傅岩之相为星，圯桥之老为石，变化纠纷，其故何也？夭寿贵贱，赋命万殊，而骊山之儒，长平之卒，历之鱼鳖，南之侯王，岂禀数斯同，复适然也？众君通命之理，究古今之学，幽探造化，伫所未闻。　问：有司之求才，与多士之求，其心不相远也，诸生知之乎？计偕者几乎五百，籍奏者不逾二十，盖二十五之一也，诸生又知之乎？雕龙之辨，皆谓有馀；灵蛇之珠，无非在握。或失鹄，瑜宁扌？瑕，虽泾渭终分，而蓬麻未直。匿名飞语，诋讹云云，诚无他，时有谗。岂有司之未至，复诸生之所习难化耶？异时有司，固诸生之所履也，复何如哉？非有防川之心，愿闻易地之说。　贞元二十一年礼策问五　问：古之善为政者，在得人而巳，在求理而巳。周以功德诏爵禄，秦以农战居职员，汉武帝诏察茂异可以为将相者。夫功与德，非常才所及也；农与战，非筮仕所宜也；安危注意之重，非设科可俟也：是三者同有利病，幸错综言之。又三适之宜，九品之法，或计以贡士，或限年以官，事有可行，法有