百虑，泊然葆真，一闻至论，神开意警，不觉虑白澄旷，浃洽四支，则易直谅，又其细也。当此之时，诚备门弟之数，日展严师之敬，虽此志不遂，实念逾涯忘年之，契比伯仲。昨者奉问，见仁衷，且有退邱樊之说。б！夫中人之，或不以利回，而多以名败，或时能蹈义，而鲜能克仁，此诚细者可力，大端则循情而动矣。至于黜聪晦明，恬于退让，息浩然之气，哀乐不。不然，则乘时致位，以天下为己任，化ㄤ为醇，泽无垠，彝式叙，生生茂遂，此诚大君之也。近古以来，作者实鲜，岂世运有在，或时无其人？间睹《皇极综论》之一篇，得之尽矣。然则或或退，小屈小伸，岂足为执事者也？又示问之中，情旨备至，不弃弱植，伸以嘉姻，荀陈之义，非所敢当。况司徒令，为后来名辈，识鉴，诚已得之，鄙人何堪？复当此命。门闾之下，珉玉不侔，将何以祗承厚意？当叔宝逸少之目，恐累清德，无任下情。已谘闻，敬承嘉命，寻冀拜谢，庆伏。某再拜。　答独孤秀才书　省四日书问，兼示新文，闳博峻异，有立言致远之旨焉。其于惠，纤悉厚重，甚善甚善。以吾才志与年，三者皆当以家声自振，若建瓴决，大冶良工，必有不期至而至者。况以日日新又日新之盛哉！夫豫章珠玑，镆铘嫱，终不虑隐之椟之礻尧之帷之之为患，而为拥砾石铜钝宿瘤之排蔽，但发有疾徐耳。来问云：“一人惊之，亦已多矣。岂与族凡校耶？”此诚得之。又云：“先达病不能公，或公而不能甚力。”今夫滔滔者，或辩之不至，而苟善待之。及扬声延誉，则钳结，大凡举世之病也。如鄙夫者，直力不足耳，亦惧招徕奔走，为津为岐，至有窃所者则寡矣，又岂能废是也？从古未达者之望达者，何尝不如是耶？先师七十所拟，岂敢当也。三复{难心}然，无言喻怀，其他慕重，续俟会话。德舆顿首。　答杨湖南书　使至，蒙惠寄制集序，发函焕然，盈耳溢目，宏丽博厚，坦夷章明。如黄钟大玉，庆霄天籁，奇采正声，铿锵照耀。真可谓作者之表，方驾古人，忻骇悚，咏叹无怿。甚盛甚盛！但本不称，奖饰非宜，以此为雄文至鉴之累，如何如何？书命者，古先哲王之所以发德音而赋百职也。在《易》曰：“后以施命告四方。”《书》曰：“诞告万方。”《诗》曰：“︳谟定命，远犹辰告。”故《君陈》、《君牙》、《毕命》、《ぁ命》之作，皆直而文，简而诚，章而不。汉廷亦云：“文章尔雅，训辞厚。”其重如是，而鄙人忝焉，使盛圣之文明，不登于典谟训诰，罪在菲薄，其敢逃责于多士耶？昔颜氏之，有不善未尝不知，知之未尝复行。愚虽窃知之之，而职命所拘，不能不俟终日而勇退，日践复行之过，至于九年，暴于四方，为所观笑，此所以惭愧于古人也。亦思人生世间，当志于远者大者，岂数数然元刂耗神，攘窃文字，而犹力不足，意不逮，虽三益直谅之久废，独不愧于心乎？昨休沐之馀，愚呈阅，且以有大朝中外之授受，士友迁除之岁时，遂不计妍媸，相从以类，初不敢以制集自命，但全其文而已。因其猥多，分列卷第，又？然以序引奉烦者，诚以承眷之，而心仰雄伯，使夜光冠于鱼目，永为孙秘藏非敢效太冲《三都》，而求元晏发之之也。及览鸿丽之作，无非溢言，追思内讼，已无所及。使鄙人涉敝帚自见之患，陷作者于玉卮无当之嫌，一不而相丧，何可言也？伏以门中忠节，叙述周详，因小生之无似，扬先德于不朽。伏读咽，何阶仰酬？结于肺腑，没齿无极。又德音宥密，皆自中禁，而西掖所掌，止于命官。今序中所言，霈王泽，浊幽滞，振刑典，申肃杀，揄扬宏大，务极其言，则虚之中，又为虚，所冀尽去过谈，方敢受赐耳。故吏李员外三丈寓书于柳秘书，求为后集序，此贤达所不能忘怀也。但侈言失实，如楚越之相辽，异时见讥于通人，则复为累，亦辄为阁下良规，非止于自谋也。左曹许公范，二纪以来，过于赏，鄙人每以逐臭况之。今又遇阁下此作，素多昧理，忽复自疑幸无泥于眷私，而灭裂公是，是所望也。载之再拜。　答柳福州书　来问见，殷殷甚厚，疏以先师对仲弓先有司之说，又曰由于有司以风天下，诚哉大君之言理也。今之取士，在于礼吏。吏资格以拟官，奏郎官以考判，失权衡轻重之本，无乃甚乎！至于礼求才，犹似为仁由已，然亦沿于时风，岂能自振？尝读刘秩祭酒上疏云：“太学设官，职在造士，士不知方，时无贤才，臣之罪也。”每读至此，心尝慕之。当时置于国庠，似在散地，而方以乏贤内讼，慨然上奏，此君之心也，君之言也。况以蒙劣，辱当仪曹，为时求人，岂敢容易？然再岁计偕，多有亲故，故