之化兮。？曷兹灵塔，丹素周匝，示尘劫兮。　唐故宝应寺上座内道场临坛大律师多宝塔铭（并序）　京师东门二里所，多宝塔者，沙门灵凑等为先大师荐祉尽敬之地也。大师讳圆敬，姓陈氏，河南陆浑人。报年六十四，经夏四十四。以贞元八年春正月，厌代入灭于保寿寺，越十有五日，迁窆于龙首北原，距兹塔西北十馀步。初大师入道，依本县思远寺微公，通《法华经》。宝应二年制度，编僧籍于东京长寿寺，受具于白马寺本律师。昙无德义，言下信解，以为遵道途而归都邑，涉门阈而跻堂皇。故尸罗毗尼，以摄妄想，五部四分，是为扃键，然后因定发惠，登最上乘，优婆鞠多，由是道也。敷畅微妙，攘除痴冥，如一灯传照，一雨润物，宏我法者，可胜道哉。代宗朝，徵入内道场，累诏授兴善安国宝应等寺纲首，又充僧录。寻授宝应寺上座，赐律院以居，授瑜伽灌顶密契之法，讲《楞伽经》、《起信论》，译虚空藏经，鉴义润文，内典群书，靡不该贯。无非宴坐道场，沃天心以了义，照佛日于中禁，郁为龙象，大拯斯人。将灭之夕，备申告诫，中夜累足，如期顺化，其智惠欤，其解脱欤？法子？刍，？服成列，仰护念慈哀之旨，拾莲华多宝之义。厥后十五年而功用成。丹素觞棱，石轮火齐施于外；圣像真言，多罗祗夜函于内。又以见凑公成就，付嘱而为上首。况不出户庭，持经万遍，愿力斯满，严饰斯崇。勒铭于兹，以示尘劫。铭曰：　三生不驻，如电如瀑。七情相攻，如虿如蝮。彼上人者，为世导师。乃精毗尼，以摄群疑。宏道日大，化缘斯毕。建兹严事，如地踊出。国门之东，万宇来同。斯为宝所，烛耀无穷。　唐故东京安国寺契微和尚塔铭（并序）　和尚俗姓权氏，法讳契微，天水略阳人。十代祖安邱敬翼，为前秦仆射，事备载记。曾祖文诞，皇银青光禄大夫涪常二州刺史荆州都督府长史平凉郡开国公。祖崇本，皇朝散大夫滑州匡城县令，与兄户部郎中崇基、水部员外郎崇先，皆以文学政事，显名于贞观永徽之际。考同光，皇河南县尉长安县丞翰林详定学士，与伯兄益州成都县尉无侍、仲兄歙桂梓三州刺史若讷，三人同以大名举进士擢第，文章之美，为当时冠首。然其世德锺庆，若后无达者，则有以清净住世故。和尚生而敏悟，超然元觉。年九岁，于荐福寺金刚三藏发心入曼荼罗道场，传持圣印，悟入之速，发于岐嶷。然其德容具举，家族敬异，将必择卿士之良者以嫔之。时勇于出世，至欲刃其肤以自免，翰林府君既捐馆，母兄竟不能抑，遂以初笄之年，被服缁褐。至天宝元年，始受具于福先寺定宾律师，隶东京安国寺，师事？刍尼无胜，受心门方便之学。以为心实境化，真由妄遣，遣之而真亦随尽，化之而心乃湛然。故外示律仪，内循禅悦，因初心而住实智，离有相而证空法，乃通四部经于宏正大师，尢精《楞伽》之义。而后住无住证，洗六妄，离二边，遵大道以坦荡，入法流而洄氵复。以深惠善诱诲学徒，或权或实，为归为趣，亦犹净名之随机摄导，蜀严以忠孝为言，故中外族姻，遍沐其化，渐渍饶益，可胜道哉！初以广德中随其家南渡，安居于苏州朱明寺，以建中二年九月六日，冥然化灭，报年六十二，经夏四十一。弟子尼惠操，又其兄子也，故探其义味，最为深入，乃率吁缁俗，号捧金身，建塔于东武邱寺之东北冈，从其教也。侄孙德舆，以为宣父有西方圣人之说，东汉有浮图仁祠之教，以其教言之。自菩提达摩七叶至大照祖师，皆以心法秘印，迭相授受，故戒生定，定生惠，得第一义者冲而诣之。呜呼！今其诣之矣，桑门纪述，多不分系绪。今备书者，主所以无忘先德，故其文也繁。铭曰：　教旨清净，戒珠圆映。识狼情尘，还源反性。彼一切见，皆妄想生。精修密诣，湛尔融明。示现者何？此身非久，强为之铭，以焯于后。　唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭（并序）　锺陵之西曰海昏，海昏南鄙有石门山，禅宗大师马氏塔庙之所在也。门弟子以德舆尝游大师之藩，俾文言而？曷之曰：三如来身以大慈为之本，六波罗密以般若为之键。非上德宿殖者，恶乎至哉？大师法讳道一，代居德阳，生有异表，幼无儿戏。嶷如山立，湛如川氵亭，舌广长以覆准，足文理而成字。全德法器，自天授之，尝以为九流六学，不足经虑，局然理世之具，岂资出世之方？惟度门正觉，为上智宅心之域耳。初落发于