图记》，见公识探神化，智合权；于议郊祀天之礼吕？、卢弈之谥，见公阐明典训，综名实。若夫述圣以扬儒风，则《陈留郡文宣王庙碑》、《福州新学碑》；成功以旌善人，则《张平原颂》、李常侍、姚尚书、严庶、韦给事、韦颖叔墓铭《郑氏孝行记》、李睢、杨怀州碑；纂世德以贻后昆，则《先秘书监灵表》。陈黄老之义，于是有《对策文》；演释氏之奥，于是有《镜智禅师碑》；论文变之损益，于是有《李遐叔集序》；称状以怡情，（一作“称状之，而畅其情”）于是有《琅琊溪述》、《卢氏竹亭记》；抒久要于存殁之间，则祭贾尚书相里侍郎元郎中（一作员外）、李叔文。其馀纪叙事，一篇一咏，皆足以追踪往烈，裁正狂简。　噫！天其以述作之柄授夫乎？不然，则吾党安得遭遇乎斯文也？初，公视肃以友，肃仰公犹师，每申之话言，必先德（一作德礼）而后文学。且曰：“后世虽有作者，六籍其不可及已。荀孟朴而少文，屈宋华而无。有以取正，其贾生、史迁、班孟云尔。唯可与共学，当视斯文，庶乎成名。”肃承其言，大发蒙惑，今则巳矣。知我者其谁哉！遂衔涕为叙，俾来者于是观夫之志。若立行，始终，皆载易名之状，故不备之此篇。　补阙李君前集序　文之作，上所以发扬德，正命之纪；次所以财成典礼，厚人之义；又其次所以昭显义类，立天下之中。三代之后，其派别，炎汉制度以霸，王杂之，故其文亦二：贾生、迁、刘向、班固，其文博厚，于王风者也；枚叔、相如、扬雄、张衡，其文雄富，于霸涂者也。其后作者，理胜则文薄，文胜则理消。理消则言愈繁，繁则矣；文薄则意愈巧，巧则弱矣。故文本于，失则博（一作传）之以气，气不足则饰之以辞，盖能兼气，气能兼辞，辞不当则文斯败矣。唐有天下几二百载，而文章三变：初则广汉陈昂以风雅革浮侈，次则燕国张公说以宏茂广波澜，天宝已还，则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而，故其益炽。　若乃其气全，其辞辨，（一作其辞源辨博）驰骛古今之际，步天地之间，则有左补阙李君。君名翰，赵郡赞皇人也。天姿朗秀，率聪达，博涉经籍，其文尤工。故其作，叙治则明白坦，纾徐（一作馀）条畅，端如贯珠之可观也；陈义则游泳情，探微豁冥，涣乎冰之将泮也；广劝戒则得失相维，吉凶相追，焯乎元之在前也；颂功则温直显，协于大中，穆如清风之中人也。议者又谓君之才，若崇山云，神禹导河，石而弥六合，随山而注壑。盖无足以遏其气而阂其行者也。世所谓文章之雄，舍君其谁欤？弱冠士登科，解褐卫县尉，其后以书记再参淮南节度军谋，累迁大理司直。天闻其才，召拜左补阙，俄加翰林学士。夫士之世，用舍系乎才，退牵乎时。始君筮仕，值蔽善者当路，故屈于下位（天宝末，房公？、韦公陟荐公充史官谏司之任，当国者不听，乃已）。中岁多难，时方用武，故委于外藩。及夫宣室而挥宸翰也，方用人文以饰王度，则因疾罢免。　嘻！昔之君贤人，运与事并，得信其志者寡矣。其馀属雅丧缺，黄钟毁弃，若孟？轲，士安多病，亦何可胜论？惟斯文足以振当世，馀烈足以遗后嗣，此之谓不朽。君既退，归居于河南之翟。家愈贫而禄不及，志愈迈而文益壮。暇日以尝所述作三十卷，目为前集，命予序之。君与予实有伯喈、仲宣之义，故书于篇。　中和节奉陪杜尚书宴集序　沛乎！圣人在穆清之中，合四序，茂万。谓二月之吉，殷天人之和。肇以是日，为中和节。原夫“中”以立天下之本“和”以通天下之志，明君所以总万也。奉时以协气，播气以授人，元侯所以承王命也。　于时上元甲之六岁，地平天成，河清海晏，君臣会，由内及外。粤我主公牧扬州，领东诸侯，既承湛之泽，且修式燕之礼，乃邀中贵人，及我上介从事，列将群吏，大官重客，峨星弁，执象笏，脱剑曳绶，列于宾席者，百有馀人。火旗在门，雷鼓在。合乐既成，大庖既盈。左右无声，旨酒斯行。乃陈献酬之事，乃酣无算之饮。于是群戏坌，丝竹杂Ш。球蹈、？舞、ㄅ悬、索走之捷，飞、距、扛鼎、逾刃之奇，迭作于内。急参差、长袖留袅娜之，白雪、徵清角之妙，更奏于堂上。风和景迟，既乐且仪。自朝及暮，惟节有度。君谓福禄之所浃，在是命矣。　既醉，小辄起而言曰：“大君有命，令节兹始。我公