天道”之义。伏请上尊号曰“圣神文武奉道皇帝”）　第四表　臣某等言：臣等去年九月三度诣阙上表，请复上尊号，恳悃虽竭，精诚未通，又惧于累尘圣听，是用中辍。大愿未毕，群心靡宁。臣某等诚勤诚恳，顿首顿首。　臣等生逢昌运，早列清朝，获睹文明，继迹贤俊，亦尝考前载于史氏，访遗仪于礼官。至于保鸿名尊号之荣，昭茂功盛德之美，皆烈祖之垂法，为累代之成规。子孙之所宜丕承，臣下之所宜崇奉。陛下纂圣绪而临下，遵令典而制中，则亦俯从公卿大夫之请，尤膺圣神文武之号。间者陛下以祸乱之故，特贬损而自儆，以从一时之宜，信为恭也。今乃欲遂变更而不复，以废先祖之典，则若专焉，岂陛下或未之思？然臣等实以为惧，虽欲行陛下之志，奈先祖之典法何？　伏惟陛下因于忧劳，深自咎责；命祝史告于天地，陈圭币祠于祖宗，布于群臣，闻于兆庶。固能降开？之福，致感悦之诚；咸和以叶心，尽瘁而毕力；弼成神造，康济艰难。寇逆埽除，暴强扰顺。侯卫奉守屏之职，夷狄为来庭之宾。兵戎不兴，边鄙不耸。文轨同于四海，贡赋修于九州。至若时候将愆，必惟思而内省；皇情微轸，遂交感而潜通。阴阳和而风雨时，年谷熟而财用足；休祥数见，福应屡臻。此皆天地祖宗，垂灵锡祉，以成陛下之志，明无不答不享之咎也。　陛下宜承天意，以悦神心，增修盛仪，再加明号，崇昭报之礼，表恢复之功。而辞以仁寿未臻，至化犹郁，则若尚怀不足，以要天地祖宗。虽有固让之勤，而非重请之义。且夫号者，其来尚矣：燧人神农，各旌其事；汤以甚武，而曰武王；迨我祖宗，亦崇高古道，垂著新法。陛下独为辞让，以守谦冲，则皇王将有愧于前，祖宗将不悦于后。而帝德是非之辨，固有所归；国典异同之文，后难以守。且陛下本为炯诫，以示敬恭，诚谦德也。今以先王之道，而不敢不法；烈祖之训，而不敢不承，又谦德之大也。若乃守独善而遗公议，执小让而忽宏规；违臣庶之心，废祖宗之典；乃所以失陛下之恭德，又徒以掩陛下之全功。臣等虽诚至愚，窃所不取。辄敢徵之国典，酌于经义，取贞者事之干，元者善之长，以配圣谟神化之盛，文德武功之崇，叶纪年之嘉名，遵旧号之美称，以如开元故事。谨昧冒万死，请上尊号曰“贞元圣神文武皇帝。”　伏惟皇帝陛下沛然回虑，俯徇群情，然后圣德之光昭，元功之茂著，后代得扬盛美而镜至清，是群臣之愿也。不胜恳迫之至，谨复奉表诣阙固请以闻。臣某等诚勤诚恳，顿首顿首。谨言。　第五表（为文武百僚太子少保于颀以下作）　臣颀等言：臣等伏以尊号未复，累表陈情，伏奉诏旨，固守谦恭。臣颀等上援天地神灵，次奉祖宗典法；列经义而顺古，因人心以从时；词繁而不能陈明，诚竭而未蒙察纳；德美盛而犹蔽，宪度缺而莫修。罪戾是忧，冰炭交集。臣颀等诚惶诚恐，顿首顿首。　臣颀等伏以先王之道，由大中而可久；近古之化，以弥文而益彰。则守谦而为恭，不如立中而垂法；表朴而礼略，不如文明而化光。况于文质异时，而国家自有制度；岂直为一王之法，固以过三代之文。其于规模，信为宏远。陛下嗣训先祖，贻谋后圣，当践修以纂承，奚变更而废坠。臣等又伏读诏书曰：“遐想哲王，则自燧人、神农、殷汤之时，有其事也。”又曰：“钦若典训，则自代宗、肃宗、元宗而上，有其仪也。”又曰：“所诫者满，所尚者谦。守之以诚，期于终始。”臣等以为去鸿名而贬损。谦之始也；遵旧典而奉承，谦之终也；造次而未尝违于礼，守之以诚也；敬恭而无或蹈于专，所诫者满也。又曰：“虚美崇饰，所不敢当。”伏惟皇帝陛下恤人之心，动天之德；致理之文教，戡难之武功，著于颂声，光于史氏。上有其实，无虚美之谦；下尽其诚，非崇饰之伪。又曰：“勉一乃心，共康庶政。”曩者公卿大夫，侍御携仆，或从？牧圉，或备持戈矛，盖有同力之诚，而无离德之间；今者四岳群后，九土庶邦，外自藩维，内及宗室，黄发耆老，青衿诸儒，或佥以同辞，或远而抗疏，一心之效也。群材序进，百职交修；烽燧不惊，兵戎以息；钻凿不用，狱讼以衰。六气和而风雨时，五谷昌而仓廪实，庶政之康也。诚由教化，以致雍熙，自当冠于皇王，宁复谢于尧禹。宜加明号，以表成功。　陛下虽以为辞，臣等未知其说。又伏奉诏旨，令臣等断表。伏以君亲一致，臣子一例，而《春秋》之义，以王父命辞父命，不以父命辞王父命。则臣颀等得遵先帝之典，以违陛下之诏，谨冒昧万死，伏请复上尊号如前